Ringkasan Pengajian Kitab Risalah fi Ilmi Manthiq
Nota Ringkas Pengajian Kitab Risalah fi 'Ilmil Mantiq karya Syeikh Yasin al-Fadani oleh Habib Ali Baqir al-Saqqaf
Siri 1 ( 1/4 )
Muqaddimah
Habib Ali Baqir memulakan pengajian kitab dengan muqaddimahnya seperti yang berikut:
1. Habib Ali al-Baqir mengatakan bahawa ilmu mantiq merupakan dasar daripada segala ilmu yang juga menurut pendapat ulama muktabar.
2. Risalah Syeikh Yasin al-Fadani merupakan mukhtasor yang sesuai untuk muqaddimah dan madkhal atau takrif am yang merupakan secara minimum mengulas isu-isu ilmu mantiq secara umum atau asas (basic).
3. Kitab ini bukanlah nihayah (penghujung ilmu mantiq) tetapi permulaan atau madkhal secara cepat.
4. Seandainya nak mendalami ilmu-ilmu lain, paling kurang mengetahui ilmu mantiq dengan menggunakan level kitab Risalah fi Ilmi Mantiq kerana kadar yang sangat minimum.
5. Kalau nak lebih mendalami ilmu-ilmu ma’qulat atau ‘aqliyyah seperti usul fiqh, ilmu kalam dan lain-lain maka kitab Risalah tidak cukup untuk dipelajari.
6. Ilmu mantiq secara terperinci perlu membaca kitab-kitab yang lain dengan cara berperingkat seperti yang berikut:
a. Level 1: Risalah fi Ilmi Mantiq karya Syeikh Yasin al-Fadani.
b. Level 2: Salah satu syarah bagi Sulam Munauraq seperti al-Muyassar fi Ma’ani Sulam karya Syeikh Sa’id Fudah, kitab Idhohul Mubham dan lain-lain syarah kitab Sulam Munawraq.
c. Level 3: Salah satu kitab Isa Ghuji seperti Mughni Tullab, Fanari ‘ala Isa Ghuji (syarah yang paling susah), syarah Matlaq karya Syeikhul Islam Zakariyya al-Ansori (merupakan syarah yang sangat penting dalam ilmu mantiq).
d. Level 4: Syarah Tahzibul Mantiq
7. 4 level ini sudah memadai untuk menguasai ilmu-ilmu ‘aqliyyah.
8. Kalau nak advance lagi maka kena naikkan level lagi:
a. Level 5: Syarah Syamsiah (2Jilid)
b. Level 6: Risalatut Tasawwurat Imam Fakhrudin ar-Razi.
9. Syiah memiliki tasasul dalam ilmu mantiq dan tidak disarankan untuk dibaca bagi pemula kerana ianya merosakkan akidah dan merosakkan akal.
10. Risalah ini sebagai permulaan.
11. Perlu rajin muraja’ah dengan penuh semangat.
12. Risalah merupakan cara melompat dalam ilmu agama bermaksud cara cepat mudah faham dalam ilmu agama tanpa memerlukan jangka masa yang lama untuk faham.
13. Imam al-Ghazali menjadikan masail ilmu mantiq merupakan perkara yang terawal dibahaskan sebagai contoh kitab usul fiqh yang berjudul al-Mustashfa. Imam al-Ghazali menjadikan mabahis sebagai muqaddimah kerana anda tidak akan dapat memahami usul fiqh dengan baik (fahman haqiqiyyan) kecuali anda memahami ilmu-ilmu mantiq bahkan anda tidak akan dapat memahami banyak sekali ilmu kalau tidak mempelajari ilmu mantiq kerana ilmu mantiq ini bukan hanya ilmu biasa akan tetapi ilmu mantiq adalah asas cara berfikir yang benar.
14. Para ulama terdahulu ketika mengarang dan mengajar sesuatu ilmu, semuanya menggunakan ilmu mantiq sama ada dalam keadaan sedar ataupun tidak sedar.
15. Hanya kita yang tidak terlalu mementingkan ilmu ini.
16. Menurut Habib, sebab kemunduran Islam kerana mereka dijauhi daripada ilmu mantiq dan ilmu kalam.
17. Ilmu-ilmu yang paling dekat dalam kehidupan menurut Habib dalam beragama ialah usul fiqh yang mana juga merupakan ilmu yang paling dekat dengan ilmu mantiq dan ilmu kalam.
18. Ilmu kalam dan ilmu mantiq sudah menjauhi dari jiwa tholibul ilmi. Hal ini menyebabkan pemahaman pada agama banyak terpesong. Hal ini kerana cara memahami dalam agama itu salah kerana tiada mempunyai alat untuk rujuk mana pemahaman yang benar.
19. Alat untuk merujuk pemahaman yang benar adalah ilmu mantiq.
20. Mantiq menurut ulama merupakan Sayyidul Ulum.
21. Tidak ada satupun ilmu yang benar kecuali sudah ditimbangi kebenarannya atau tidak benarnya melalui ilmu mantiq.
22. Ilmu mantiq mampu menunjukkan mana yang benar dan mana yang salah.
23. Ada ulama mengatakan ilmu mantiq merupakan ilmu khadimul ulum kerana ilmu ini akan berkhidmat kepada sohibul ulum iaitu orang yang belajar dan menguasai ilmu tersebut.
24. Dengan mempelajari ilmu mantiq, kesemua ilmu akan mudah dipelajari.
25. Mantiq adalah bagaimana cara anda untuk berfikir dengan cara yang benar dan bagaimana cara ulama berfikir.
26. Kenapa perlu belajar lama-lama tetapi belum dapat menguasai ilmu? Pelajar pesantren itu banyak akan tetapi sedikit sahaja yang betul-betul menjadi orang yang alim.
27. Sebab yang paling dominan ialah kita mempelajari kitab dengan cara berfikirnya kitab.
28. Belajar kitab tidak menggunakan cara berfikir ulama yang menulis kitab tersebut.
29. Dengan ilmu mantiq, anda dapat mengetahui ulama tersebut berfikir seperti apa.
30. Apa metodologi yang digunapakai para ulama untuk mengarang, memahami dan menjadi ulama.
31. Kita tidak akan menjadi ulama kalau tidak menggunakan metodologi ulama untuk berfikir.
32. Orang yang belajar ilmu mantiq dia boleh shortcut.
33. Belajar 4 atau 5 tahun dengan menguasai ilmu mantiq terdahulu boleh menjadi alim.
34. Banyak mazhab terpesong kerana metodologi dan espitemologi dalam berfikir itu salah seperti kaum Salafi W4H4B1.
35. Kepentingan ilmu mantiq seperti berikut:
a. Mempercepatkan belajar agama
b. Membenarkan fikiran kita
c. Bagaimana cara mengkritik orang lain dan diri sendiri kerana perlu mempunyai cara yang benar dalam mengkritik
Itulah muqaddimah dari Habib Ali Baqir as-Saqqaf (As-Segaf)
Huraian 35 perkara dalam muqaddimah yang disampaikan oleh Habib Ali Baqir mengenai pentingnya ilmu mantiq (logik) dalam pembelajaran ilmu agama:
๐. ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐ฌ๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐ฌ๐๐ฌ ๐๐๐ ๐๐ฅ๐ ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ
Habib Ali Baqir memulakan pengajian kitab dengan menyatakan bahawa ilmu mantiq adalah asas penting yang mengatur cara berfikir dengan betul. Pendapat ini didasarkan pada pandangan ulama muktabar yang menekankan mantiq sebagai tonggak awal dalam memahami pelbagai cabang ilmu.
๐. ๐๐ข๐ฌ๐๐ฅ๐๐ก ๐๐ฒ๐๐ข๐ค๐ก ๐๐๐ฌ๐ข๐ง ๐๐ฅ-๐ ๐๐๐๐ง๐ข ๐๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐๐ง๐ ๐๐ง๐๐ฅ๐๐ง ๐๐ข๐ง๐ ๐ค๐๐ฌ
Risalah ini, menurut Habib Ali, berfungsi sebagai mukhtasor (ringkasan) yang baik bagi mereka yang baru bermula dalam ilmu mantiq. Ia adalah langkah awal yang memberikan takrifan am terhadap konsep asas mantiq tanpa perincian yang mendalam.
๐. ๐๐๐ซ๐ฆ๐ฎ๐ฅ๐๐๐ง, ๐๐ฎ๐ค๐๐ง ๐๐๐ง๐ ๐ก๐ฎ๐ฃ๐ฎ๐ง๐ ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช
Habib Ali menjelaskan bahawa kitab ini bukanlah akhir pemahaman dalam ilmu mantiq tetapi lebih kepada pengenalan asas bagi mereka yang ingin memulai perjalanan dalam ilmu ini.
๐. ๐๐๐ฉ๐๐ง๐ญ๐ข๐ง๐ ๐๐ง ๐๐๐ฆ๐๐ก๐๐ฆ๐ข ๐๐ฌ๐๐ฌ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐๐๐ฅ๐ฎ๐ฆ ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ข๐ง
Bagi mereka yang ingin mendalami bidang lain seperti usul fiqh atau ilmu kalam, sekurang-kurangnya perlu memahami asas mantiq. Risalah ini memberi pemahaman minimum yang diperlukan untuk mengikuti ilmu-ilmu tersebut dengan lebih berkesan.
๐. ๐๐ข๐ฌ๐๐ฅ๐๐ก ๐๐ง๐ข ๐๐ข๐๐๐ค ๐๐๐ง๐๐ฎ๐ค๐ฎ๐ฉ๐ข ๐ฎ๐ง๐ญ๐ฎ๐ค ๐๐๐ง๐๐๐ฅ๐๐ฆ๐ข ๐๐’๐ช๐ฎ๐ฅ๐๐ญ
Ilmu yang lebih dalam seperti ilmu ma’qulat atau ‘aqliyyah memerlukan pembelajaran mantiq yang lebih terperinci. Oleh itu, kitab Risalah ini adalah permulaan yang baik tetapi belum mencukupi untuk menjadi rujukan utama.
๐. ๐๐๐ก๐๐ฉ ๐๐๐ฆ๐๐๐ฅ๐๐ฃ๐๐ซ๐๐ง ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐ฌ๐๐๐๐ซ๐ ๐๐๐ซ๐ฉ๐๐ซ๐ข๐ง๐ ๐ค๐๐ญ
Habib Ali menerangkan empat tahap yang disusun bagi mempelajari mantiq secara bertahap, dari kitab Risalah Syeikh Yasin al-Fadani sebagai peringkat pertama hingga syarah-syarah kitab lain yang lebih kompleks di peringkat lebih tinggi.
๐. ๐๐ฆ๐ฉ๐๐ญ ๐๐๐ก๐๐ฉ ๐ฎ๐ง๐ญ๐ฎ๐ค ๐๐๐ง๐ ๐ฎ๐๐ฌ๐๐ข ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐ช๐ฅ๐ข๐ฒ๐ฒ๐๐ก
Beliau menegaskan bahawa melalui keempat-empat tahap ini, seorang pelajar akan memperoleh asas kukuh dalam ilmu aqliyyah yang mencukupi untuk memahami dan mengaplikasikan mantiq dalam bidang ilmu lain.
๐. ๐๐๐ก๐๐ฉ ๐๐๐ง๐ฃ๐ฎ๐ญ๐๐ง ๐ฎ๐ง๐ญ๐ฎ๐ค ๐๐๐ง๐ ๐ฎ๐๐ฌ๐๐๐ง ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐ฒ๐๐ง๐ ๐๐๐๐ข๐ก ๐๐๐ง๐๐๐ฅ๐๐ฆ
Habib Ali menyebut dua tahap tambahan yang lebih tinggi bagi mereka yang ingin menguasai mantiq secara mendalam, seperti Syarah Syamsiyah dan Risalatut Tasawwurat karya Imam Fakhruddin ar-Razi.
๐. ๐๐ฆ๐๐ซ๐๐ง ๐๐๐ซ๐ก๐๐๐๐ฉ ๐๐๐ง๐ ๐๐ซ๐ฎ๐ก ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐ฒ๐ข๐๐ก
Habib Ali memberi peringatan agar tidak mempelajari ilmu mantiq dari sumber Syiah kerana dianggap boleh menyesatkan akidah dan merosakkan akal bagi pelajar yang baru bermula.
๐๐. ๐๐ข๐ฌ๐๐ฅ๐๐ก ๐๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐ข๐ญ๐ข๐ค ๐๐๐ซ๐ฆ๐ฎ๐ฅ๐๐๐ง ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช
Kitab ini dianggap sebagai titik permulaan yang ringkas dalam mantiq, memberi pelajar kelebihan dalam memahami agama dengan pendekatan yang lebih cepat dan mudah difahami.
๐๐. ๐๐๐ฃ๐ข๐ง ๐๐๐ง ๐๐๐ซ๐ฌ๐๐ฆ๐๐ง๐ ๐๐ญ ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐ฎ๐ซ๐๐ฃ๐’๐๐ก
Menurutnya, penguasaan ilmu mantiq memerlukan komitmen tinggi dalam melakukan ulang kaji (muraja’ah) secara tekun dan bersungguh-sungguh.
๐๐. ๐๐ข๐ฌ๐๐ฅ๐๐ก ๐ฌ๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐๐ซ๐ ๐๐๐ฉ๐๐ญ ๐๐๐ฆ๐๐ก๐๐ฆ๐ข ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐ ๐๐ฆ๐
Habib Ali menggambarkan risalah ini sebagai cara untuk mempelajari agama dengan lebih cepat tanpa perlu melalui tempoh yang panjang, kerana ia memberi asas yang pantas dalam pemahaman asas agama.
๐๐. ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐๐ซ๐ฒ๐ ๐๐ฅ-๐๐ฎ๐ฌ๐ญ๐๐ฌ๐ก๐๐ ๐จ๐ฅ๐๐ก ๐๐ฆ๐๐ฆ ๐๐ฅ-๐๐ก๐๐ณ๐๐ฅ๐ข
Imam al-Ghazali meletakkan asas ilmu mantiq di permulaan kitab usul fiqh beliau, al-Mustashfa, sebagai mukadimah kerana ilmu ini penting dalam memahami usul fiqh secara mendalam.
๐๐. ๐๐๐ง๐ ๐ ๐ฎ๐ง๐๐๐ง ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐จ๐ฅ๐๐ก ๐๐ฅ๐๐ฆ๐ ๐๐ข๐ฅ๐๐ฆ
Habib Ali menegaskan bahawa ulama silam secara sedar atau tidak telah menggunakan mantiq dalam karya dan pengajaran mereka, menekankan betapa pentingnya ilmu ini dalam penyusunan ilmu yang tepat.
๐๐. ๐๐๐ญ๐ข๐๐๐ค๐ฉ๐๐ง๐ญ๐ข๐ง๐ ๐๐ง ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ฌ๐ ๐๐ข๐ง๐ข
Beliau menzahirkan kekesalan kerana ilmu mantiq kini tidak lagi dianggap penting dalam kalangan umat Islam, sedangkan ia merupakan asas berfikir yang benar.
๐๐. ๐๐๐ฃ๐๐ญ๐ฎ๐ก๐๐ง ๐๐ฌ๐ฅ๐๐ฆ ๐๐ข๐ฌ๐๐๐๐๐ค๐๐ง ๐๐๐ง๐ ๐๐๐๐ข๐๐ง ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ง ๐๐๐ฅ๐๐ฆ
Menurut Habib Ali, salah satu punca kemunduran umat Islam ialah pengabaian terhadap ilmu mantiq dan ilmu kalam, yang sepatutnya menjadi teras dalam pembentukan pemahaman yang benar.
๐๐. ๐๐ฌ๐ฎ๐ฅ ๐ ๐ข๐ช๐ก ๐ฌ๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐ฒ๐๐ง๐ ๐๐๐ค๐๐ญ ๐๐๐ง๐ ๐๐ง ๐๐๐ก๐ข๐๐ฎ๐ฉ๐๐ง
Beliau menekankan bahawa ilmu usul fiqh merupakan ilmu yang paling dekat dengan kehidupan seorang Muslim, dan ia juga sangat berkaitan dengan ilmu mantiq serta kalam.
๐๐. ๐๐ข๐ฐ๐ ๐๐ก๐จ๐ฅ๐ข๐๐ฎ๐ฅ ๐๐ฅ๐ฆ๐ข ๐๐๐ฎ๐ก ๐๐๐ซ๐ข ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐๐ง ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช
Kekurangan pemahaman dalam mantiq dan kalam dalam kalangan pelajar agama (tholibul ilmi) menyebabkan banyak kekeliruan dalam memahami agama.
๐๐. ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐ฌ๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐ฅ๐๐ญ ๐๐๐ง๐ข๐ฅ๐๐ข ๐๐๐๐๐ง๐๐ซ๐๐ง ๐๐๐ฆ๐๐ก๐๐ฆ๐๐ง
Menurutnya, mantiq adalah alat yang digunakan untuk menentukan mana satu pemahaman yang benar, kerana ia menyaring idea dengan cara yang sistematik.
๐๐. ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐ฌ๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐๐ฒ๐ฒ๐ข๐๐ฎ๐ฅ ๐๐ฅ๐ฎ๐ฆ (๐๐๐ฆ๐ข๐ฆ๐ฉ๐ข๐ง ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ)
Menurut ulama, mantiq diakui sebagai Sayyidul Ulum, yakni ilmu yang memimpin atau menjadi asas kepada ilmu-ilmu lain dalam menentukan kebenaran atau kekeliruan.
๐๐. ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐ฌ๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐๐ง๐ข๐ฆ๐๐๐ง๐ ๐๐๐๐๐ง๐๐ซ๐๐ง ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ
Habib Ali menegaskan tiada satu ilmu pun yang benar kecuali ia telah dinilai kebenarannya melalui mantiq, menunjukkan kepentingannya dalam penyelidikan dan pengesahan ilmu.
๐๐. ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ฆ๐๐๐ง๐ญ๐ฎ ๐๐๐ฆ๐๐z๐๐ค๐๐ง ๐๐๐๐๐ง๐๐ซ๐๐ง ๐๐๐ง ๐๐๐ฌ๐๐ฅ๐๐ก๐๐ง
Ilmu mantiq mengajar cara untuk mengenal pasti apa yang benar dan apa yang salah, menjadikannya alat penting dalam membezakan ilmu yang sahih dan yang tidak.
๐๐. ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐ฌ๐๐๐๐ ๐๐ข ๐๐ก๐๐๐ข๐ฆ๐ฎ๐ฅ ๐๐ฅ๐ฎ๐ฆ (๐๐๐ฆ๐๐๐ง๐ญ๐ฎ ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ)
Sebahagian ulama menyifatkan mantiq sebagai khadimul ulum, iaitu ilmu yang berkhidmat kepada semua ilmu lain, kerana ia membantu pelajar memahami ilmu dengan lebih jelas.
๐๐. ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ฆ๐ฉ๐๐ซ๐ฆ๐ฎ๐๐๐ก ๐๐๐ฆ๐๐๐ฅ๐๐ฃ๐๐ซ๐๐ง ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ข๐ง
Dengan memahami mantiq, seseorang dapat mempelajari pelbagai ilmu dengan lebih mudah kerana asas pemikiran yang disusunnya memudahkan pemahaman.
๐๐. ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ง๐ ๐๐ฃ๐๐ซ ๐๐๐ซ๐ ๐๐๐ซ๐๐ข๐ค๐ข๐ซ ๐ฒ๐๐ง๐ ๐๐๐ง๐๐ซ
Habib Ali menerangkan bahawa mantiq adalah panduan cara berfikir yang benar, iaitu cara pemikiran yang digunakan oleh ulama untuk menilai dan memahami sesuatu ilmu.
๐๐. ๐๐๐ง๐ ๐ฎ๐๐ฌ๐๐ข ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ง๐ ๐๐ง ๐๐๐ฆ๐ฉ๐๐ฅ๐๐ฃ๐๐ซ๐ข ๐๐๐ซ๐ ๐๐๐ซ๐๐ข๐ค๐ข๐ซ ๐๐ข๐ญ๐๐
Beliau menekankan bahawa ramai yang gagal menguasai ilmu kerana hanya menelaah kandungan kitab tanpa memahami cara berfikir pengarang kitab itu.
๐๐. ๐ ๐ข๐ค๐ข๐ซ๐๐ง ๐๐ฅ๐๐ฆ๐ ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐๐ง๐ฎ๐ฅ๐ข๐ฌ๐๐ง ๐๐ข๐ญ๐๐
Pelajar harus memahami cara fikir ulama semasa menulis kitab kerana tanpa ini, mereka tidak akan mendapat kefahaman yang sebenar terhadap ilmu tersebut.
๐๐. ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ฆ๐๐จ๐ฅ๐๐ก๐ค๐๐ง ๐๐๐ฅ๐๐ฃ๐๐ซ ๐๐๐ฆ๐๐ก๐๐ฆ๐ข ๐ ๐ข๐ค๐ข๐ซ๐๐ง ๐๐ฅ๐๐ฆ๐
Dengan menguasai mantiq, pelajar boleh memahami bagaimana ulama berfikir dan meneliti metodologi mereka dalam menyusun ilmu.
๐๐. ๐๐๐ญ๐จ๐๐จ๐ฅ๐จ๐ ๐ข ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐๐ง๐ฎ๐ฅ๐ข๐ฌ๐๐ง ๐๐ข๐ญ๐๐
Beliau menekankan bahawa cara ulama menyusun ilmu dalam kitab mereka adalah hasil daripada metodologi berfikir yang kukuh dan berpandukan mantiq.
๐๐. ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ฆ๐๐๐ง๐ญ๐ฎ ๐๐๐ฅ๐๐ฃ๐๐ซ ๐๐๐ง๐ฃ๐๐๐ข ๐๐ฅ๐๐ฆ๐
Habib Ali mengakui bahawa untuk mencapai taraf ulama, seseorang perlu menguasai metodologi berfikir yang digunakan oleh ulama, dan ini tidak akan tercapai tanpa penguasaan mantiq.
๐๐. ๐๐๐ง๐ ๐ ๐ฎ๐ง๐๐ค๐๐ง ๐๐๐ญ๐จ๐๐จ๐ฅ๐จ๐ ๐ข ๐๐ฅ๐๐ฆ๐ ๐ฎ๐ง๐ญ๐ฎ๐ค ๐๐๐ซ๐๐ข๐ค๐ข๐ซ
Pelajar yang ingin menjadi ulama perlu memahami metodologi ulama dalam berfikir dan menyusun ilmu, dan ini hanya boleh dicapai melalui ilmu mantiq.
๐๐. ๐๐ก๐จ๐ซ๐ญ๐๐ฎ๐ญ ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐๐ฆ๐๐๐ฅ๐๐ฃ๐๐ซ๐๐ง ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐ ๐๐ฆ๐
Menguasai mantiq membolehkan pelajar memendekkan tempoh pembelajaran ilmu agama kerana mereka dapat memahami asas ilmu dengan lebih cepat.
๐๐. ๐๐๐ง๐ฃ๐๐๐ข ๐๐ฅ๐ข๐ฆ ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐๐ฌ๐ ๐๐ข๐ง๐ ๐ค๐๐ญ
Menurutnya, dengan mempelajari mantiq selama 4 hingga 5 tahun, seseorang boleh mencapai tahap kefahaman ilmu yang tinggi atau menjadi alim dengan lebih cepat
๐๐. ๐๐๐ณ๐ก๐๐ ๐ฒ๐๐ง๐ ๐๐๐ซ๐ฉ๐๐ฌ๐จ๐ง๐ ๐๐ข๐ฌ๐๐๐๐๐ค๐๐ง ๐๐๐ซ๐ ๐๐๐ซ๐๐ข๐ค๐ข๐ซ ๐๐๐ง๐ ๐๐๐ฅ๐๐ก
Banyak mazhab atau pandangan yang terpesong akibat metodologi berfikir yang salah, seperti yang berlaku dalam golongan Salafi W4H4BI menurut Habib Ali.
๐๐. ๐๐๐ฉ๐๐ง๐ญ๐ข๐ง๐ ๐๐ง ๐๐ฅ๐ฆ๐ฎ ๐๐๐ง๐ญ๐ข๐ช ๐๐๐ฅ๐๐ฆ ๐๐๐ซ๐๐ ๐๐ฆ๐
Habib Ali menutup muqaddimah dengan menyatakan manfaat mantiq dalam mempercepat pembelajaran agama, membenarkan fikiran, dan mengajarkan cara yang tepat dalam mengkritik.