MEMBONGKAR KEBOHONGAN: ASSUYUTI MEMILIKI KITAB BERCINTA
🔰 MEMBONGKAR KEBOHONGAN: ASSUYUTI MEMILIKI KITAB BERCINTA?!
Oleh: M. Rofiannur Al Hamaamuh, SN, DH.
A. PEMBUKAAN.
Salah satu dari tim Heri Prass yakni ustadz Abu Toyyib Maulidi didalam akun instagramnya mengklaim bahwasanya Al Imam Jalaluddin Assuyuti Assyafi'i (W 911 H) memiliki kitab yang berjudul "Nawadhir Al Aiki Fii Ma'rifah Annaiki (arab; نواضر الأيك في معرفة النيك) yang konon katanya sebuah kitab karya Assuyuti yang didalamnya membahas tentang senggama/hubungan. Berikut linknya;
https://www.instagram.com/reel/DTZ_mPfkRuE/?igsh=Mm9vZG05cm5pdmJi
Dengan sambil tertawa Abu Toyyib Maulidi mengatakan; "Nih seorang imam punya kitab tulis kontennya bercinta, ha ha". Begitulah cara dia membawa dakwahnya tentang kitab tersebut.
Padahal, sudah menjadi informasi yang umum sekali bahwasanya kitab tersebut memang bukan milik Al Imam Jalaluddin Assuyuti. Artinya, persoalan tersebut merupakan berita jadul yang diangkat kembali di era kekinian. Abu Toyyib Maulidi mengangkat perkara ini hanya karena ia meragukan kewalian Al Imam Assuyuti. Namun, disini kami tidak akan membahas soal itu. Kami akan pusatkan pembahasan seperti judul didepan. Berikut bantahan telak dari kami.
B. PEMBUKTIAN IMAM ASSUYUTI TIDAK MEMILIKI KITAB NAWADIR AL AIKI.
B1. BANTAHAN DARI ULAMA WAHHABI.
Iya betul, anda tidak sedang salah baca. Ulama Wahhabi sendiri mengingkari penisbatan kitab tersebut kepada Imam Assuyuti (W 911 H). Seperti yang diutarakan oleh Syaikh Muhammad Soleh Al Munanjid Al Wahhabi berikut;
كتاب منسوب للحافظ السيوطي!
السؤال: 182486 كتاب " نواضر الأيك " هل تصحّ نسبته إلى الحافظ السيوطي ؟ وإذا كان يثبت ماذا يقول السادة العلماء في هذا الكتاب ؟
والكتاب الوارد ذِكره في السؤال مما يغلب على الظن أنه منحول على الإمام السيوطي وأنه ليس من تصنيفه ؛ لما احتواه الكتاب من أخبار الفجَّار والمجَّان والزواني والزانيات ، وقد أخطأ من نسب الكتاب له سواء من المشتغلين بالمخطوطات أو بالمطبوعات .
وهذه شهادة من أحد المشتغلين بكتب السيوطي وفهرستها حول هذه الكتاب وإخوانه ! وهو الأستاذ الدكتور سمير الدروبي – من جامعة " مؤتة " في الأردن قسم اللغة العربية - وفقه الله - حيث يقول : " نُسبَ للسيوطي ما ليس له ، ونُحل كتباً كثيرة وبخاصة في موضوع الكتب الجامعة لعدة فنون وكتب الأدب والنوادر ، سيما ما يتعلق منها بالباه الذي لم يؤلف فيه السيوطي... وبناء على ما تقدم وعلى ما عرف من التزام السيوطي بألا يكتب شيئاً يسأل عنه في الآخرة – كما في كتابه " حسن المحاضرة " ( 1 / 320 ) - فإنني أميل إلى أن جلّ ما نُسب إليه من كتب في موضوع ( الباه ) غير صحيح النسبة إليه ، بل هو دعيّ في أدبه وعلمه ، ولعله مما نحله إياه النسَّاخ الذين يريدون رواجاً لمثل هذا الطراز من الكتب ، أو مما دسّه عليه خصومه وأعداؤه اللّد ، ولذلك فإن ما عزي إليه من مثل كتاب " الإيضاح في أسرار النكاح " و " الأيك في معرفة … " و " مباسم الملاح ومناسم النكاح… " و " نواخر الأيك … " وغيرها : يُعدُّ دخيلاً على الرجل ، وهو مما عمله غيره باسمه وألحق به زوراً وميناً "
Artinya: Kitab yang dinisbatkan kepada Al Hafidz Assuyuti !
Pertanyaan nomor: 182486: Apakah sahih penisbatan kitab Nawadir Al Aiki terhadap Al Hafidz Assuyuti? Apabila penisbatan tersebut sah lalu apa pendapat para ulama mengenai kitab ini?
Jawaban : Adapun kitab yang disebutkan dalam pertanyaan, ia merupakan perkara yang sangat kuat dugaan bahwa kitab tersebut adalah palsu penisbatannya terhadap Al Imam Assuyuti dan kitab tersebut bukanlah termasuk dari karyanya. Hal ini karena isi kitab tersebut membicarakan kisah-kisah orang orang fasik, pelaku maksiat, pezina laki laki dan pezina perempuan. Dan sungguh telah keliru orang orang yang menisbatkan kitab ini padanya (Assuyuti). Sama saja dari kalangan para ahli manuskrip ataupun penerbit....
Berikut ini merupakan kesaksian dari salah satu pakar yang meneliti kitab kitab Assuyuti dan yang telah mengindeksnya seputar kitab ini, yaitu Prof. Dr. Samir Addurubi, merupakan dosen di universitas Mu’tah di Yordania, Jurusan bahasa arab. Beliau berkata: Telah dinisbatkan kepada Assuyuti kitab kitab yang bukan miliknya, dan telah banyak juga kitab yang dipalsukan, khususnya kitab kitab yang merangkum lintas disiplin ilmu (funun), kitab-kitab sastra dan anekdot, apalagi yang berkaitan dengan Al Baa-h (berbau seksual).
Berdasarkan hal hal di atas dan apa yang sudah diketahui tentang komitmen Assuyuti yakni dengan tidak menulis apa pun yang akan membuatnya dimintai pertanggungjawaban di Akhirat – seperti dalam kitabnya "Husnul Muhadarah" (1/320) – sesungguhnya aku (Soleh Al Munanjid) condong kepada pendapat bahwasanya sebagian besar kitab yang dinisbahkan kepadanya tentang masalah hubungan seksual adalah tidak sahih penisbatan itu padanya. Bahkan asing sekali dari sisi adab dan keilmuan beliau. Kemungkinan kitab kitab itu dipalsukan oleh para penyalin demi mendapatkan popularitas, atau sengaja disusupkan oleh musuh musuh nya dan para penentangnya.
Karena itu, kitab-kitab yang dinisbatkan kepada beliau seperti: Al Idah Fii Asrar Annikah, Al Ayk Fii Ma'rifah, Mabasim Al Milah Wa Manasim Annikah, Nawadir Al Aiki dan selainnya. Kitab kitab ini dianggap asing baginya. Kitab kitab ini juga ditulis oleh orang lain mengatasnamakan namanya dan secara keliru dikaitkan kepadanya.
[https://islamqa.info/ar/answers/182486/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%A8-%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A-!]
Kemudian, titik terendah kelompok wahhabisme menilai penisbatan kitab tersebut adalah mereka meragukan dan mencurigai penisbatan kitab tersebut kepada Al Imam Assuyuti. Ulama Wahhabi Qatar dalam websitenya mereka memfatwakan;
أن في النفس من نسبة هذا الكتاب إلى السيوطي شكا، فالرجل سرد مؤلفاته ولم يذكره فيها ـ وعلى افتراض أنه له مع ما فيه من الفحش ـ فلعل السيوطي قد كتب هذا الكتاب في أول حياته ثم تراجع عنه بعد ذلك، كما فعل في بعض مؤلفاته كما ذكرفي كتابه المشهور: حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، حيث يقول: وشرعت في التصنيف في سنة ست وستين، وبلغت مؤلفاتي ـ إلى الآن ـ ثلاثمائة كتاب سوى ما غسلته ورجعت عنه. انتهى.
Artinya: Sesungguhnya penisbatan kitab ini sendiri kepada Assuyuti merupakan keraguan. Karena Assuyuti telah mencantumkan karya karyanya dan tidak menyebutkan kitab ini didalamnya. Apalagi dengan asumsi bahwa kitab ini miliknya ditambah dengan ungkapan vulgar didalamnya. Mungkin, Assuyuti menulis kitab ini diawal hidupnya kemudian beliau telah menarik pendapatnya. Sebagaimana yang pernah dilakukan olehnya disebagian karya karyanya, seperti yang ia sebutkan dalam kitabnya yang masyhur; Husnul Muhadarah Fii Akhbar Mesir Wa Al Qahirah, ia berkata: Aku mulai menulis kitab pada usia 66 tahun. Dan karya karyaku telah mencapai 300 kitab. Selain kita kitab yang telah aku hapus dan telah aku rujuk. Selesai.
[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/177313/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%83]
Ditempat yang lain ulama Wahhabi Qatar mengatakan:
أما بخصوص الكتاب المذكور: ففي النفس من نسبته إلى السيوطي شك مريب.
Artinya: Adapun kitab yang disebutkan di atas (kitab Nawadir Al Aiki): terdapat keraguan serta kecurigaan yang kuat mengenai penisbatannya kepada Al-Suyuti.
[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/130697/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AD%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%A9-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%83-%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A]
Jadi, sangat sungguh aneh bin ajaib jika abu Toyyib Maulidi mengklaim bahwasanya kitab Nawadir Al Aiki merupakan kitab imam Assuyuti. Sekelas ulama Wahhabi saja masih berhusnuddzon kepada imam Assuyuti dengan ungkapan; barang kali sudah dihapus atau dirujuk oleh Imam Assuyuti. Ini pendapat ulama Wahhabi dititik terendahnya. Sedangkan dititik tertinggi nya mereka tidak mengesahkan penisbatan kitab tersebut kepada Imam Assuyuti.
B2. KITAB TERSEBUT TIDAK DISEBUTKAN OLEH IMAM ASSUYUTI.
Al Imam Jalaluddin Assuyuti (W 911 H) memiliki kitab yang berjudul Husnul Muhadarah Fii Tarikh Masir Wa Al Qahirah. Disana Al Imam Jalaluddin Assuyuti Assyafi'i menyebutkan satu persatu kitab hasil karyanya dari bebagai bidang ilmu dan disana tidak ditemukan nama kitab "نواضر الأيك في معرفة النيك" ini. Berikut kumpulan kitab imam Assuyuti yang pernah beliau sebutkan dan tidak ada kitab نواضر الأيك في معرفة النيك ini;
Sebelumnya, kitab kitab ini mencakup beberapa bidang ilmu pengetahuan seperti tafsir, Qira'at, hadist, Ushul, belaghah dan sebagainya. Dalam kitab Husnul Muhadarah Imam Jalaluddin Assuyuti menyebutkan;
Bidang ilmu Tafsir, Ta'liq Tafsir dan ilmu Qira'at:
وهذه أسماء مصنفاتي لتستفاد:
فن التفسير وتعليقاته والقراءات: الإتقان في علوم القرآن، الدر المنثور في التفسير المأثور. ترجمان القرآن في التفسير. المسند، أسرار التنزيل يسمى قطف الأزهار في كشف الأسرار، لباب النقول في أسباب النزول، مفحمات الأقران في مبهمات القرآن، المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب، الإكليل في استنباط التنزيل، تكملة تفسير الشيخ جلال الدين المحلي، التحبير في علوم التفسير، حاشية على تفسير البيضاوي، تناسق الدرر في تناسب السور، مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع، مجمع البحرين ومطلع البدرين التفسير، مفاتيح الغيب في التفسير، الأزهار الفائحة على الفاتحة، شرح الاستعاذة والبسملة، الكلام على أول الفتح، وهو تصدير ألقيته لما باشرت التدريس بجامع شيخون بحضرة شيخنا البلقيني، شرح الشاطبية، الألفية في القراءات العشر، خمائل الزهر في فضائل السور، فتح الجليل للعبد الذليل في الأنواع البديعية المستخرجة من قوله تعالى: {الله ولي الذين آمنوا} الآية، وعدتها مائة وعشرون نوعا، القول الفصيح في تعيين الذبيح، اليد البسطى في الصلاة الوسطى، معترك الأقران في مشترك القرآن.
Artinya:
[Husnul Muhadarah: 1/339-340]
Bidang Ilmu Hadist;
فن الحديث وتعلقاته: كشف المغطى في شرح الموطا، إسعاف المبطا برجال الموطا، التوشيح على الجامع الصحيح، الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج، مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود، شرح ابن ماجه، تدريب الراوي في شرح تقريب النووي، شرح ألفية العراقي، الألفية وتسمى نظم الدرر في علم الأثر وشرحها يسمى قطر الدرر، التهذيب في الزوائد على التقريب، عين الإصابة في معرفة الصحابة، كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس، توضيح المدرك في تصحيح المستدرك، اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، النكت البديعات على الموضعات، الذيل على القول المسدد، القول الحسن في الذب عن السنن، لب اللباب في تحرير الأنساب، تقريب العزيب، المدرج إلى المدرج، تذكرة المؤتسي بمن حدث ونسي، تحفة النابه بتلخيص المتشابه، الروض المكلل والورد المعلل في المصطلح، منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال، المعجزات والخصائص النبوية، شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور، والبدور السافرة عن أمور الآخرة، ما وراء الواعون في أخبار الطاعون، فضل موت الأولاد، خصائص يوم الجمعة، منهاج السنة، ومفتاح الجنة، تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش، بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال، مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة، مطلع مطلع البدرين فيمن يؤتى أجرين, سهام الإصابة في الدعوات المجابة، الكلم الطيب، القول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار، أذكار الأذكار، الطب النبوي، كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة، الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة، ويسمى أيضا التعظيم والمنة في أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، المسلسلات الكبرى، جياد المسلسلات، أبواب السعادة في أسباب الشهادة، أخبار الملائكة، الثغور الباسمة في مناقب السيدة آمنة، مناهج الصفا في تخريج أحاديث الشفا، الأساس في مناقب بني العباس، در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة، زوائد شعب الإيمان للبيهقي، لم الأطراف وضم الأتراف، أطراف الأشراف بالإشراف على الأطراف، جامع المسانيد، الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة، الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة، تخريج أحاديث الدرة الفاخرة، تخريج أحاديث الكفاية يسمى تجربة العناية، الحصر والإشاعة لأشراط الساعة، الدرر المتنثرة في الأحاديث المشتهرة، زوائد الرجال على تهذيب الكمال، الدر المنظم في الاسم المعظم، جزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، من عاش من الصحابة مائة وعشرين، جزء في أسماء المدلسين، اللمع في أسماء من وضع، الأربعون المتباينة، درر البحار في الأحاديث القصار، الرياضة الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة، المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية، الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا، أربعون حديثا من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر، فهرست المرويات، بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد، أزهار الآكام في أخبار الأحكام، الهبة السنية في الهيئة السنية، تخريج أحاديث شرح العقائد، فضل الجلد، الكلام على حديث ابن عباس: "احفظ الله يحفظك"، هو تصدير ألقيته لما وليت درس الحديث بالشيخونية، أربعون حديثا في فضل الجهاد، أربعون حديثا في رفع اليدين في الدعاء، التعريف بآداب التأليف، العشاريات، القول الأشبه في حديث: "من عرف نفسه فقد عرف ربه"، كشف النقاب عن الألقاب، نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، من وافقت كنيته كنية زوجة من الصحابة، ذم زيارة الأمراء، زوائد نوادر الأصول للحكيم الترمذي، تخريج أحاديث الصحاح يسمى فلق الصباح، ذم المكس، آداب الملوك.
[Husnul Muhadarah: 1/340-342]
Bidang yang membahas perkara perkara tertentu;
الأجزاء المفردة في مسائل مخصوصة على ترتيب الأبواب: الظفر بقلم الظفر، الاقتناص في مسألة التماص، المستطرفة في أحكام دخول الحشفة، السلالة في تحقيق المقر والاستحالة، الروض الأريض في طهر المحيض، بذل العسجد لسؤال المسجد، الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم، القذاذة في تحقيق محل الاستعاذة، ميزان المعدلة في شأن البسملة، جزء في صلاة الضحى، المصابيح في صلاة التراويح، بسط الكف في إتمام الصف، اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك الجمعة، وصول الأماني بأصول التهاني، بلغة المحتاج في مناسك الحاج، السلاف في التفصيل بين الصلاة والطواف، شد الأثواب في سد الأبواب في المسجد النبوي، قطع المجادلة عند تغيير المعاملة، إزالة الوهن عن مسألة الرهن، بذل الهمة في طلب براءة الذمة، الإنصاف في تمييز الأوقاف، أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب، الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم، القول المضي في الحنث في المضي، القول المشرق في تحريم الاشتغال بالمنطق، فصل الكلام في ذم الكلام، جزيل المواهب في اختلاف المذاهب، تقرير الإسناد في تيسير الاجتهاد، رفع منار الدين وهدم بناء المفسدين، تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء، ذم القضاء، فضل الكلام في حكم السلام، نتيجة الفكر في الجهر بالذكر، طي اللسان عن ذم الطيلسان، تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك، أدب الفتيا، إلقام الحجر لمن زكى سباب أبي بكر وعمر، الجواب الحاتم عن السؤال الخاتم، الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة، فتح المغالق من أنت طالق، فصل الخطاب في قتل الكلاب، سيف النظار في الفرق بين الثبوت والتكرار.
[Husnul Muhadarah: 1/342-343]
Bidang bahasa arab (Nahwu dan Sorrof):
فن العربية وتعلقاته: شرح ألفية ابن مالك، يسمى البهجة المضية في شرح الألفية، الفريدة في النحو والتصريف والخط، النكت على الألفية والكافية والشافعية والشذور والنزهة، الفتح القريب على مغني اللبيب، شرح شواهد المغني، جمع الجوامع، شرحه يسمى همع الهوامع، شرح الملحة، مختصر الملحة، مختصر الألفية ودقائقها، الأخبار المروية في سبب وضع العربية، المصاعد العلية في القواعد النحوية، الاقتراح في أصول النحو وجدله، رفع السنة في نصب الزنة، الشمعة المضيئة، شرح كافية ابن مالك، در التاج في إعراب مشكل المنهاج، مسألة ضربي زيدا قائما، السلسلة الموشحة، الشهد، شذا العرف في إثبات المعنة للحرف، التوشيح على التوضيح، السيف الصقيل في حواشي ابن عقيل، حاشية على شرح الشذور، شرح القصيدة الكافية في التصريف، قطر الندا في ورود الهمزة للندا، شرح تصريف العزي، شرح ضروري التصريف لابن مالك، تعريف الأعجم بحروف المعجم، نكت على شرح الشواهد للعيني، فجر الثمد في إعراب أكمل الحمد، الزند الوري في الجواب عن السؤال الكندري.
[Husnul Muhadarah: 1/343]
Bidang ilmu Ushul, Bayan dan Tasawwuf:
فن الأصول والبيان والتصوف: شرح لمعة الإشراق في الاشتقاق، الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع، شرحه، شرح الكوكب الوقاد في الاعتقاد، نكت على التلخيص يسمى الإفصاح، عقود الجمان في المعاني والبيان، شرحه، شرح أبيات تلخيص المفتاح، مختصره، نكت على حاشية المطول لابن الفنري رحمه الله تعالى، حاشية على المختصر، البديعية، شرحها، تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية، تشييد الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان، درج المعالي في نصرة الغزالي على المنكر المتغالي، الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال، مختصر الإحياء، المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة، النقاية في أربعة عشر علما، شرحها، شوارد الفوائد، قلائد الفرائد، نظم التذكرة، ويسمى الفلك المشحون، الجمع والتفريق في الأنواع البديعية.
[Husnul Muhadarah: 1/343-344]
Bidang Ilmu Sejarah dan Adab:
فن التاريخ والأدب: تاريخ الصحابة وقد مر ذكره، طبقات الحفاظ، طبقات النحاة: الكبرى والوسطى والصغرى، طبقات شعراء العرب، تاريخ الخلفاء، تاريخ مصر هذا، تاريخ سيوط معجم شيوخي الكبير يسمى حاطب ليل وجارف سيل، المعجم الصغير يسمى المنتقى؛ ترجمة النووي، ترجمة البلقيني، الملتقط من الدرر الكامنة، تاريخ العمر؛ وهو ذيل على إنباء الغمر، رفع الباس عن بني العباس، النفحة المسكية والتحفة المكية، على نمط عنوان الشرف، درر الكلم وغرر الحكم، ديوان خطب، ديوان شعر، المقامات، الرحلة الفيومية، الرحلة المكية، الرحلة الدمياطية، الرسائل إلى معرفة الأوائل، مختصر معجم البلدان، ياقوت الشماريخ في علم التاريخ، الجمانة، رسالة في تفسير ألفاظ متداولة، مقاطع الحجاز، نور الحديقة من نظم القول، المجمل في الرد على المهمل، المنى في الكنى، فضل الشتاء، مختصر تهذيب الأسماء للنووي، الأجوبة الزكية عن الألغاز السبكية، رفع شأن الحبشان، أحاسن الأقباس في محاسن الاقتباس، تحفة المذاكرة في المنتقى من تاريخ ابن عساكر، شرح بانت سعاد، تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، قصيدة رائية، مختصر شفاء الغليل في ذم الصاحب والخليل.
[Husnul Muhadarah: 1/344]
C. KESIMPULAN.
1. Al Imam Assuyuti tidak memiliki kitab Nawadir Al Aiki Fii Ma'rifah Annaiki.
2. Ulama Wahhabi juga telah menjelaskan seperti Syaikh Muhammad Soleh Al Munanjid dan fatwa ulama Wahhabi Qatar bahwasanya kitab tersebut tidak sahih dinisbatkan kepada Al Imam Assuyuti. Bahkan mereka sangat meragukan dan mencurigai kebasahan kitab tersebut.
3. Prof. Dr. Samir Addurubi sebagai orang yang ahli tersebut kitab kitab imam Assuyuti juga telah dijelaskan juga bahwa kitab tersebut tidak sahih dinisbatkan kepada Imam Assuyuti.
4. Imam Assuyuti juga tidak menyebutkan kitab ini dalam pengakuannya dalam Husnul Muhadarah.
5. Kitab ini asing disisi ulama setelahnya. Tidak ada ulama setelah imam Assuyuti yang menukil isi kitab ini dalam fatwa fatwa mereka.
Selesai
© ID Cyber aswaja.
NB: Dilarang untuk merubah sumber yang telah diterbitkan tanpa adanya izin resmi dari tim ID Cyber aswaja dan penulis tanpa terkecuali.
.
.
.
.
.
#aswaja #sunni #wahhabi #salafi #sesat #manhajsalaf #ahlisunnah #kajiansunnah #dakwahislam #ngertiagama #mujassimah #wahhabiyyah #literasi #fyp