Serangan Taimiyah kepada Ibnu Qudamah

 𝗞𝗢𝗥𝗘𝗞𝗦𝗜 𝗞𝗔𝗟𝗔𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗧𝗔𝗜𝗠𝗜𝗬𝗔𝗛 𝗞𝗘𝗣𝗔𝗗𝗔 𝗜𝗕𝗡𝗨 𝗤𝗨𝗗𝗔𝗠𝗔𝗛

Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq 

Untuk melengkapi serial tulisan tentang Aqidah kali ini, kami merasa hal yang juga baik untuk disampaikan adalah menhadirkan fakta adanya semacam koreksi atau bahkan bisa disebut sebagai serangan balik dari kalangan pengikut Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah kepada sebagian ulama Hanabilah.

Satu hal yang semoga saja membuat kita menyadari, jika upaya mendekatkan pemahaman Hanabilah dengan Asy’ariyah itu dianggap suatu hal yang dipaksakan, maka ketidaksamaan antara Hanabilah versi Ibnu Qudamah dengan Hanabilah yang condong ke Syaikh Ibnu Taimiyah itu juga memang ada dan tidak usah dipaksa untuk dianggap selalu sama.

Jangan kemudian berfikir bahwa ketika ada pihak dari kelompok lain yang menyama-nyamakan dianggap lompat pagar dan divonis sok tahu karena tentu ulama internal kelompoknya tentu lebih tahu dan lebih sama. Apa masalahnya ulama kaum Muslimin disamakan, toh mereka adalah ulama kita semua yang wajar sama karena sebenarnya sumber utama rujukan keilmuan mereka juga sama.

 Dan ketika mereka berbeda dalam satu permasalahan, bahkan hingga beda madzhab dan aliran kita tetap bisa melihat irisan kesamaan diantara mereka tetap lebih banyak. Sebagaimana perbedaan mereka yang satu madzhab saja juga hal yang nyata dan biasa.

 Dalam hal ini, tak sedikit counter attack dari aliran versi Syaikul Islam dari kalangan ulama Salafiyah Wahabiyah terhadap sosok seperti Ibnu Qudamah termasuk terkait isu yang sedang kita angkat ini, Tafwidh.

 Pada kesempatan kali ini kita sebutkan sebagiannya, semoga menjadi wawasan yang bisa membuat kita semakin paham untuk bersatu tidak harus satu kubu, satu ilmu dan selalu sama dalam memandang sesuatu, karena faktanya memang tidak ada yang mampu seperti itu.

Kali ini kita khususkan bahasan pada kritik pengikut aliran Syaikh Ibnu Taimiyah kepada al imam Ibnu Qudamah dulu, itupun hanya di satu kitab beliau saja, Lum’atul I’tiqad. 

Di lain kesempatan jika memang dirasa perlu kita bisa menghadirkan juga kitab-kitab beliau yang lain yang turut dikuliti atau mungkin juga “Nasib” ulama-ulama Hanabilah yang lainnya.

𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗜𝗯𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺 𝗔𝗹𝘂 𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 (w1389 H) berkata : 

أما ما ذكره في اللمعة فهو ينطبق على مذهب المفوضة، وهو من شر المذاهب وأخبثها.حتى قالوا: إن مذهب المفوضة شر من المؤولة

“Adapun apa yang disebutkan dalam al Lum'ah (oleh al imam Ibnu Qudāmah), maka itu sesuai dengan mazhab al Mufawidhah (kaum Tafwiḍz ma’na), dan ia adalah salah satu madzhab yang paling buruk dan paling keji. Bahkan mereka berkata: Sesungguhnya madzhab al Mufawwiḍah itu lebih buruk daripada al Mu'awwilah (kaum Ta'wil).”[1]

𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗯𝗱𝘂𝗹 𝗔𝘇𝗶𝘇 𝗮𝗹 𝗠𝗮𝗱𝗶𝗵𝗶𝘀𝗵 (w 1350 H), dalam kitabnya Al Barahin al Mu'tabarah fi Hadmi Qawa'id al Mubtadi'ah (Bukti-bukti yang Sah dalam Merobohkan Kaidah-kaidah Ahli Bid'ah) membuat bab khusus dalam kitabnya tersebut : 

"Tanggapan terhadap perkataan Ibnu Qudamah mengenai sifat-sifat Allah – Jalla wa 'Ala – '(dan mereka tidak mengetahui hakikat maknanya)' dan perkataan para ahli ilmu seputar ungkapan ini. Di dalamnya terdapat pembahasan mengenai ungkapan-ungkapan serupa dari kitab-kitab Imam Ibnu Qudamah."

Di bab itu beliau “menguliti” Ibnu Qudamah terkait sikapnya dalam masalah tafwidh, diantaranya dikatakan :

 

عبارة ابن قدامة هذه مع عبارته الشهيرة في «لمعة الاعتقاد» من العبارات المشكلة، وقد اختلف المعاصرون في مقصده منها

“Ungkapan Ibnu Qudamah ini, bersama dengan ungkapan beliau yang terkenal dalam (Lum'at al I'tiqad) adalah ungkapan-ungkapan yang bermasalah dan para ulama kontemporer berbeda pendapat mengenai maksud beliau di baliknya.”[2]

𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗨𝘁𝘀𝗮𝗶𝗺𝗶𝗻 (w 1421 H) rahimahullah berkata : 

أما ما ذكره ابن قدامة فإنه ينطبق على مذهب المفوضة وهو شر المذاهب وأخبثها، والمصنف -رحمه الله- هو إمام أهل السنة وهو من أبعد الناس عن المفوضة وغيره من المبتدعة

"Adapun apa yang disebutkan oleh Ibnu Qudamah, maka ini telah bersesuaian dengan madzhab al Mufawwiḍah, dan ia adalah seburuk-buruknya dan sekeji-kejinya madzhab."[3]

𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗯𝗱𝘂𝗿𝗿𝗮𝘇𝗮𝗾 𝗮𝗹 𝗔𝗳𝗶𝗳𝗶 (w 1415 H) berkata :

وقد غلط ‌ابن ‌قدامة في «لمعة الاعتقاد»، وقال: بالتفويض. ولكن الحنابلة يتعصبون للحنابلة، ولذلك يتعصب بعض المشايخ في الدفاع عن ‌ابن ‌قدامة، ولكنّ الصحيح أن ‌ابن ‌قدامة مفوّض

“Dan sungguh Ibnu Qudamah telah keliru dalam (Lum'at al I'tiqad) karena dia berkata: dengan at Tafwiḍ. dan para ulama Ḥanabilah cenderung fanatik terhadap sesama Ḥanabilah, oleh karena itu sebagian Masyaikh mereka fanatik dalam membela Ibnu Qudamah. Namun, yang benar adalah bahwa Ibnu Qudamah dalam hal ini adalah termasuk Mufawwiḍh.”[4]

𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗯𝗱𝘂𝗹 𝗔𝘇𝗶𝘇 𝗮𝗿 𝗥𝗮𝗷𝗶𝗵𝗶 berkata :

كلام المؤلف موهم، المؤلف من أئمة أهل السنة يرد إلى كلامه الواضح الذي يوضح هذا المعنى وإلا ظاهره يقول إثبات اللفظ فقط بدون المعنى، هذا مذهب المفوضة؛ لأن أهل البدع طائفتان المفوضة والمؤولة

“Perkataan dari penulis (Ibnu Qudamah) ini memang mengandung kesamaran. Penulis adalah salah satu imam Ahlussunnah, maka ucapannya harus dikembalikan kepada perkataan beliau yang jelas yang menerangkan makna ini. Jika tidak, secara dzahir, perkataan beliau menunjukkan penetapan lafaz saja tanpa makna, dan ini adalah mazhab al Mufawwiḍah.

Karena ahlul bid'ah itu ada dua kelompok yakni al Mufawwiḍah (kaum tafwidh) dan al Mu'awwilah (kaum Ta'wil).”[5]

Wallahu a'lam.

________________________________________

[1] Kitab at Ta’liqat ‘ala Syarh Lum’ah al I’tiqad hlm. 35

[2] Al Barahin al Mu'tabarah hlm 546

[3] Kitab at Ta’liqat ‘ala Syarh Lum’ah al I’tiqad hlm. 35

[4] Al Fatawiyah (1/153)

[5] Kitab at Ta’liqat ‘ala Syarh Lum’ah al I’tiqad hlm. 36

Bagikan: Facebook Google+ Whatsapp