Hukum Bersiwak

 𝐇𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐁𝐞𝐫𝐬𝐢𝐰𝐚𝐤

Hukum bersiwak pada dasarnya adalah sunah, namun pada kondisi tertentu, bersiwak dapat dihukumi makruh, wajib bahkan haram. Al-Bujairimi (w. 1221 H) mengatakan:

أَنَّ أَحْكَامَهُ أَرْبَعَةٌ لِأَنَّهُ تَارَةً يَكُونُ وَاجِبًا كَأَنْ تَوَقَّفَ عَلَيْهِ زَوَالُ النَّجَاسَةِ أَوْ رِيحٍ كَرِيهَةٍ فِي نَحْوِ جُمُعَةٍ، وَتَارَةً يَكُونُ حَرَامًا كَاسْتِعْمَالِ سِوَاكِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ أَيْ وَلَمْ يَعْلَمْ رِضَاهُ، وَتَارَةً يَكُونُ مَكْرُوهًا، وَذَلِكَ مِنْ حَيْثُ الْكَيْفِيَّةُ كَاسْتِعْمَالِهِ طُولًا فِي غَيْرِ اللِّسَانِ، وَتَارَةً يَكُونُ مَنْدُوبًا

 

“𝐵𝑎ℎ𝑤𝑎𝑠𝑎𝑛𝑦𝑎 ℎ𝑢𝑘𝑢𝑚 𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑖𝑡𝑢 𝑎𝑑𝑎 𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡, 𝑖𝑡𝑢 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑘𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑤𝑎𝑗𝑖𝑏, 𝑠𝑒𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖 𝑗𝑖𝑘𝑎 ℎ𝑖𝑙𝑎𝑛𝑔𝑛𝑦𝑎 𝑛𝑎𝑗𝑖𝑠 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑏𝑎𝑢 𝑡𝑎𝑘 𝑠𝑒𝑑𝑎𝑝 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 (𝑝𝑒𝑟𝑠𝑖𝑎𝑝𝑎𝑛) 𝑠𝑒𝑚𝑖𝑠𝑎𝑙 𝑠ℎ𝑎𝑙𝑎𝑡 𝑗𝑢𝑚𝑎𝑡 𝑏𝑒𝑟𝑔𝑎𝑛𝑡𝑢𝑛𝑔 𝑝𝑎𝑑𝑎𝑛𝑦𝑎, 𝑡𝑒𝑟𝑘𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 ℎ𝑎𝑟𝑎𝑚, 𝑠𝑒𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑔𝑢𝑛𝑎𝑎𝑛 𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑙𝑎𝑖𝑛 𝑡𝑎𝑛𝑝𝑎 𝑖𝑧𝑖𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟𝑎 𝑘𝑒𝑟𝑒𝑙𝑎𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑏𝑒𝑙𝑢𝑚 𝑑𝑖𝑘𝑒𝑡𝑎ℎ𝑢𝑖, 𝑡𝑒𝑟𝑘𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑘𝑟𝑢ℎ -𝑑𝑎𝑛 𝑖𝑡𝑢 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑠𝑒𝑔𝑖 𝑡𝑒𝑘𝑛𝑖𝑠- 𝑠𝑒𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑔𝑢𝑛𝑎𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 𝑚𝑒𝑚𝑎𝑛𝑗𝑎𝑛𝑔 (ℎ𝑜𝑟𝑖𝑧𝑜𝑛𝑡𝑎𝑙) 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑠𝑒𝑙𝑎𝑖𝑛 𝑙𝑖𝑑𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑘𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ.”

Perlu ditekankan bahwa bersiwak tidak dihukumi mubah, karena kaidah menyatakan: “Sesuatu yang hukum asalnya sunah tidak dapat dihukumi ibāhah (mubah).”

𝐀. 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐡

Hukum asal bersiwak bagi umat Nabi Muhammad ﷺ adalah sunah, dan dapat dilakukan kapan pun, di mana pun, dan dalam kondisi apa pun . Hanya pada beberapa kondisi saja kesunahan ini dikecualikan.

Dasar dari kesunahan bersiwak adalah hadis-hadis ṣahih, di antaranya adalah hadis ṣahih riwayat imam al-Bukhari dari jalur sayyidah ‘Aisyah r.a bahwa Nabi ﷺ bersabda;

السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ

“𝘚𝘪𝘸𝘢𝘬 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴𝘪𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘶𝘭𝘶𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘢𝘵𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘳𝘪𝘥𝘩𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩.” HR. Bukhari

Bahkan dalam beberapa kondisi, intensitas kesunahan bersiwak menjadi lebih kuat. Imam al-Nawawī (w. 676 H) mengatakan:

وَاعْلَمْ أَنَّ السِّوَاكَ سُنَّةٌ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ إلَّا لِلصَّائِمِ بَعْدَ الزَّوَالِ وَيَتَأَكَّدُ اسْتِحْبَابه فِي أَحْوَالٍ

 

“𝐾𝑒𝑡𝑎ℎ𝑢𝑖𝑙𝑎ℎ, 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 (ℎ𝑢𝑘𝑢𝑚𝑛𝑦𝑎) 𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑠𝑒𝑡𝑖𝑎𝑝 𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖 𝑠𝑒𝑙𝑎𝑖𝑛 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑝𝑢𝑎𝑠𝑎 𝑠𝑒𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑤𝑎𝑘𝑡𝑢 𝑧𝑎𝑤𝑎𝑙 (𝑚𝑎𝑡𝑎ℎ𝑎𝑟𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑔𝑒𝑙𝑖𝑛𝑐𝑖𝑟), 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑙𝑒𝑏𝑖ℎ 𝑘𝑢𝑎𝑡 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑏𝑒𝑏𝑒𝑟𝑎𝑝𝑎 𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖.”

Kondisi yang sangat disunahkan untuk bersiwak tersebut antara lain; ketika berwudhu, hendak shalat, sebelum membaca Al-Qur’an, ketika masuk rumah, ketika terjadi perubahan kondisi pada mulut dan ketika ihtiḍār.

𝟏. 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐖𝐮𝐝𝐡𝐮

Siwak sangat disunahkan ketika seseorang melakukan wudhu, tayamum atau mandi janabah. Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974 H) mengatakan:

وَيَتَأَكَّدُ لِلوُضُوءِ وَالتَّيَمُّمِ لِخَبَرٍ فِيْهِ

 

“𝐾𝑒𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑙𝑒𝑏𝑖ℎ 𝑘𝑢𝑎𝑡 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑤𝑢𝑑ℎ𝑢 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑎𝑦𝑎𝑚𝑢𝑚 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 (𝑎𝑑𝑎𝑛𝑦𝑎) ℎ𝑎𝑑𝑖𝑠 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑔𝑛𝑦𝑎.”

Hadiṡ yang dimaksud adalah hadis ṣahih riwayat imam Ibnu Khuzaimah dan lainnya dari jalur sayyidina Abu Hurairah r.a;

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءِ

“𝑅𝑎𝑠𝑢𝑙𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑎𝑏𝑑𝑎: “𝐽𝑖𝑘𝑎 𝑠𝑎𝑗𝑎 𝑎𝑘𝑢 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑟𝑎𝑡𝑘𝑎𝑛 𝑢𝑚𝑎𝑡𝑘𝑢, 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑢 𝑎𝑘𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑡𝑖𝑎𝑝 𝑘𝑎𝑙𝑖 𝑤𝑢𝑑ℎ𝑢.” (HR. Ibnu Khuzaimah)

Kesunahan ini tidak hanya berlaku untuk wudhu yang dilanjutkan dengan shalat, tetapi juga mencakup juga tayamum dan mandi janabah meskipun tidak untuk shalat. Syamsudin al-Ramli (w. 1004 H) mengatakan:

وَلَا يَخْتَصُّ طَلَبُهُ بِالْوُضُوءِ فَيُسَنُّ لِكُلِّ غَسْلٍ أَوْ تَيَمُّمٍ وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ بِهِ

 

“𝐾𝑒𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑡𝑒𝑟𝑘ℎ𝑢𝑠𝑢𝑠 ℎ𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑤𝑢𝑑ℎ𝑢, 𝑖𝑎 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑡𝑖𝑎𝑝 𝑘𝑎𝑙𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑑𝑖 (𝑗𝑎𝑛𝑎𝑏𝑎ℎ) 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑡𝑎𝑦𝑎𝑚𝑢𝑚, 𝑚𝑒𝑠𝑘𝑖𝑝𝑢𝑛 𝑡𝑎𝑦𝑎𝑚𝑢𝑚/𝑚𝑎𝑛𝑑𝑖 𝑖𝑡𝑢 𝑖𝑡𝑢 𝑏𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑠ℎ𝑎𝑙𝑎𝑡.”

Terkait waktu bersiwak saat wudhu, terdapat perbedaan pendapat. Menurut Syamsuddin al-Ramli dan sebagian ulama, dilakukan sebelum membaca basmalah. Sementara menurut Ibnu Hajar al-Haitami dan sebagian ulama lainnya, dilakukan setelah membasuh kedua tangan dan sebelum maḍmaḍah (berkumur). Kedua pendapat ini diakui (mu'tamad).

𝟐. 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐇𝐞𝐧𝐝𝐚𝐤 𝐒𝐡𝐚𝐥𝐚𝐭

Bersiwak juga sangat disunahkan bagi orang yang hendak melaksanakan shalat. Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974 H) mengatakan:

وَيُسَنُّ أَيْ يَتَأَكَّدُ لِلصَّلَاةِ فَرْضِهَا وَنَفْلِهَا وَإِنْ سَلَّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَقَرُبَ الْفَصْلَ وَلَوْ لِفَاقِدِ الطَّهُورَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ فَمُهُ

 

“𝐷𝑖𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 -𝑦𝑎𝑘𝑛𝑖 𝑚𝑢𝑎𝑘𝑘𝑎𝑑- 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑠ℎ𝑎𝑙𝑎𝑡, 𝑏𝑎𝑖𝑘 𝑠ℎ𝑎𝑙𝑎𝑡 𝑓𝑎𝑟𝑑ℎ𝑢 𝑚𝑎𝑢𝑝𝑢𝑛 𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ, 𝑚𝑒𝑠𝑘𝑖𝑝𝑢𝑛 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑘𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑠𝑒𝑡𝑖𝑎𝑝 𝑑𝑢𝑎 𝑟𝑎𝑘𝑎’𝑎𝑡 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑗𝑒𝑑𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑖𝑛𝑔𝑘𝑎𝑡, 𝑏𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡𝑖 𝑑𝑢𝑎 𝑎𝑙𝑎𝑡 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑢𝑐𝑖 (𝑎𝑖𝑟 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑎𝑛𝑎ℎ) 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑠𝑘𝑖𝑝𝑢𝑛 𝑚𝑢𝑙𝑢𝑡𝑛𝑦𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑙𝑎𝑚𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑢𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖.”

Dasar dari kesunahan tersebut adalah hadis ṣahih riwayat imam Ibnu Majah dan lainnya;

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

"𝐷𝑎𝑟𝑖 𝐴𝑏𝑢 𝐻𝑢𝑟𝑎𝑖𝑟𝑎ℎ 𝑟.𝑎, 𝑑𝑖𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑎𝑡𝑎: “𝑅𝑎𝑠𝑢𝑙𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ ﷺ 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑎𝑏𝑑𝑎: “𝐽𝑖𝑘𝑎 𝑠𝑎𝑗𝑎 𝑎𝑘𝑢 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑦𝑢𝑠𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑢𝑚𝑎𝑡𝑘𝑢, 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑢 𝑎𝑘𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑡𝑖𝑎𝑝 𝑘𝑎𝑙𝑖 𝑠ℎ𝑎𝑙𝑎𝑡.” (HR. Ibnu Majah)

Termasuk dalan kategori shalat dalam konteks ini adalah tawaf, sujud tilawah, sujud syukur dan yang serupa. Syekh Ibrahim al-Bajuri (w. 1276 H) mengatakan:

وَمِثْلُ الصَّلَاةِ الطَّوَافُ وَسُجُوْدُ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ وَخُطْبَةُ الجُمُعَةِ وَغَيْرُهَا

 

“𝐷𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑒𝑚𝑖𝑠𝑎𝑙 𝑠ℎ𝑎𝑙𝑎𝑡 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑡𝑎𝑤𝑎𝑓, 𝑠𝑢𝑗𝑢𝑑 𝑡𝑖𝑙𝑎𝑤𝑎ℎ, 𝑠𝑢𝑗𝑢𝑑 𝑠𝑦𝑢𝑘𝑢𝑟, 𝑘ℎ𝑢𝑡𝑏𝑎ℎ 𝑗𝑢𝑚’𝑎𝑡 𝑑𝑎𝑛 𝑙𝑎𝑖𝑛𝑛𝑦𝑎.”

𝟑. 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐇𝐞𝐧𝐝𝐚𝐤 𝐌𝐞𝐦𝐛𝐚𝐜𝐚 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧

Bersiwak juga sangat ditekankan (muakkad) ketika seseorang hendak membaca Al-Qur'an. Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974 H) mengatakan:

وَعِنْدَ إِرَادَةِ قِرَاءَةِ القُرْآنِ وَالحَدِيْثِ وَالذِّكْرِ وَكَذَا كُلُّ عِلْمٍ شَرْعِيٍّ وَيَكُوْنُ قَبْلَ الاِسْتِعَاذَةِ

 

“(𝑆𝑎𝑛𝑔𝑎𝑡 𝑑𝑖𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘) 𝑘𝑒𝑡𝑖𝑘𝑎 ℎ𝑒𝑛𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑎𝑐𝑎 𝐴𝑙-𝑄𝑢𝑟’𝑎𝑛, 𝐻𝑎𝑑𝑖𝑠 𝑑𝑎𝑛 𝑑𝑧𝑖𝑘𝑖𝑟, 𝑏𝑒𝑔𝑖𝑡𝑢 𝑗𝑢𝑔𝑎 (𝑑𝑖𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛) 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑠𝑒𝑡𝑖𝑎𝑝 (𝑝𝑒𝑚𝑏𝑒𝑙𝑎𝑗𝑎𝑟𝑎𝑛) 𝑖𝑙𝑚𝑢 𝑠𝑦𝑎𝑟’𝑖. 𝐵𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑖𝑙𝑎𝑘𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑏𝑒𝑙𝑢𝑚 𝑖𝑠𝑡𝑖’𝑎̄𝑧̣𝑎ℎ (𝑦𝑎𝑖𝑡𝑢 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑎𝑐𝑎 𝑎'𝑢̄𝑧̣𝑢 𝑏𝑖𝑙𝑙𝑎̄ℎ𝑖 𝑚𝑖𝑛𝑎𝑠 𝑠𝑦𝑎𝑖𝑡̣𝑎̄𝑛𝑖𝑟 𝑟𝑎𝑗𝑖̄𝑚).”

Hal ini karena bersiwak sebelum membaca Al-Qur’an, Hadis, dzikir atau yang semisalnya merupakan bentuk penghormatan dan pengagungan terhadap Kalamullah, sabda Nabi ﷺ dan ilmu syar’i.

Disamping itu imam Ibnu Majah membawakan sebuah riwayat dari sayyidina ‘Ali r.a terkait masalah ini;

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: إِنَّ أَفْوَاهَكُمْ طُرُقٌ لِلْقُرْآنِ، فَطَيِّبُوهَا بِالسِّوَاكِ

“𝐷𝑎𝑟𝑖 𝐴𝑙𝑖 𝑏𝑖𝑛 𝐴𝑏𝑖 𝑇̣𝑎̄𝑙𝑖𝑏 𝑟.𝑎, 𝑑𝑖𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑎𝑡𝑎: “𝑆𝑒𝑠𝑢𝑛𝑔𝑔𝑢ℎ𝑛𝑦𝑎 𝑚𝑢𝑙𝑢𝑡 𝑘𝑎𝑙𝑖𝑎𝑛 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑗𝑎𝑙𝑎𝑛 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 (𝑚𝑒𝑛𝑔𝑢𝑐𝑎𝑝𝑘𝑎𝑛) 𝐴𝑙-𝑄𝑢𝑟’𝑎𝑛, 𝑚𝑎𝑘𝑎 𝑏𝑢𝑎𝑡𝑙𝑎ℎ 𝑖𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑢𝑠 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘”.”

𝟒. 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐤 𝐑𝐮𝐦𝐚𝐡

Kesunahan bersiwak juga sangat ditekankan ketika masuk rumah. Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974 H) mengatakan:

وَعِنْدَ دُخُوْلِ البَيْتِ أَيْ المنْزِلِ

  

“(𝑆𝑎𝑛𝑔𝑎𝑡 𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘) 𝑘𝑒𝑡𝑖𝑘𝑎 𝑚𝑎𝑠𝑢𝑘 𝑟𝑢𝑚𝑎ℎ, 𝑦𝑎𝑘𝑛𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑎𝑙.”

Kesunahan ini berdasarkan hadis ṣahih riwayat imam Muslim;

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ بَدَأَ بِالسِّوَاكِ

"𝐷𝑎𝑟𝑖 ‘𝐴𝑖𝑠𝑦𝑎ℎ 𝑟.𝑎, 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎𝑠𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑁𝑎𝑏𝑖 ﷺ 𝑎𝑝𝑎𝑏𝑖𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑠𝑢𝑘 𝑟𝑢𝑚𝑎ℎ, 𝑏𝑒𝑙𝑖𝑎𝑢 𝑚𝑒𝑚𝑢𝑙𝑎𝑖 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘.” (HR. Muslim)

𝟓. 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐁𝐚𝐧𝐠𝐮𝐧 𝐓𝐢𝐝𝐮𝐫

Disunahkan bersiwak setiap kali bangun tidur, baik tidur malam maupun siang . Sayyid Abu Bakr Syaṭā (w. 1310 H) mengatakan:

وَيَتَأَكَّدُ أَيْضًا عِنْدَ استِيْقَاظِهِ مِنَ النَّوْمِ أَيْ وِإِنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ تَغَيُّرٌ بِهِ لِأَنَّهُ مَظَنَّتُهُ

 

“𝐷𝑎𝑛 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑘𝑒𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑠𝑒𝑚𝑎𝑘𝑖𝑛 𝑑𝑖𝑡𝑒𝑘𝑎𝑛𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑡𝑖𝑘𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑡𝑖𝑑𝑢𝑟, 𝑚𝑒𝑠𝑘𝑖𝑝𝑢𝑛 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑡𝑒𝑟𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑢𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 (𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖 𝑚𝑢𝑙𝑢𝑡) 𝑎𝑘𝑖𝑏𝑎𝑡 𝑡𝑖𝑑𝑢𝑟, 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑢𝑟 𝑚𝑒𝑟𝑢𝑝𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑝𝑜𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑎𝑙 (𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑡𝑒𝑟𝑗𝑎𝑑𝑖𝑛𝑦𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑢𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖 𝑚𝑢𝑙𝑢𝑡).”

 

Dasar kesunahan ini adalah hadis ṣahih riwayat imam al-Bukhari dan imam Muslim;

عَنْ حُذَيْفَةَ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ

"𝐷𝑎𝑟𝑖 𝐻𝑢𝑑𝑧𝑎𝑖𝑓𝑎ℎ 𝑟.𝑎; 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎𝑠𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑅𝑎𝑠𝑢𝑙𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ ﷺ 𝑎𝑝𝑎𝑏𝑖𝑙𝑎 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛 𝑚𝑎𝑙𝑎𝑚, 𝑏𝑒𝑙𝑖𝑎𝑢 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑔𝑜𝑠𝑜𝑘 𝑚𝑢𝑙𝑢𝑡𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘.” (HR. Bukhari Muslim)

𝟔. 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐓𝐞𝐫𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐏𝐞𝐫𝐮𝐛𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐏𝐚𝐝𝐚 𝐌𝐮𝐥𝐮𝐭

Selain saat bangun tidur, bersiwak juga sangat ditekankan ketika terjadi perubahan kondisi mulut, baik warna gigi, bau mulut, maupun hal lain yang menyebabkan ketidaknyamanan. Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974 H) mengatakan:

وَيَتَأَكَّدُ أَيْضًا لِكُلِّ حَالٍ يَتَغَيَّرُ فِيْهِ الفَمُ

 

“𝐾𝑒𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑎𝑘𝑖𝑛 𝑑𝑖𝑡𝑒𝑘𝑎𝑛𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑡𝑖𝑎𝑝 𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖 𝑑𝑖𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑢𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑚𝑢𝑙𝑢𝑡.”

Perubahan kondisi pada mulut dapat disebabkan oleh banyak hal, seperti tidur, makan, berbicara, atau bahkan akibat terlalu lama diam. Imam al-Nawawī (w. 676 H) mengatakan

وَتَغَيُّرُهُ قَدْ يَكُونُ بِالنَّوْمِ وَقَدْ يَكُونُ بِأَكْلِ مَا لَهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ وَقَدْ يَكُونُ بِتَرْكِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَبِطُولِ السُّكُوتِ قَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي وَيَكُونُ أَيْضًا بِكَثْرَةِ الْكَلَامِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

 

“𝑃𝑒𝑟𝑢𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖 𝑚𝑢𝑙𝑢𝑡 𝑡𝑒𝑟𝑘𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑏𝑎𝑏𝑘𝑎𝑛 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑡𝑖𝑑𝑢𝑟, 𝑚𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑎𝑘𝑎𝑛𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑏𝑎𝑢 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑠𝑒𝑑𝑎𝑝, 𝑡𝑒𝑟𝑘𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑖𝑛𝑢𝑚, 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑙𝑎𝑙𝑢 𝑙𝑎𝑚𝑎 𝑑𝑖𝑎𝑚. 𝐼𝑚𝑎𝑚 𝑎𝑙-𝑀𝑎𝑤𝑎𝑟𝑑𝑖 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑡𝑎𝑘𝑎𝑛: 𝑡𝑒𝑟𝑘𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑏𝑎𝑛𝑦𝑎𝑘 𝑏𝑖𝑐𝑎𝑟𝑎.” 𝑊𝑎𝑙𝑙𝑎̄ℎ𝑢 𝑎’𝑙𝑎𝑚.”

Dalil yang menunjukkan kesunahan bersiwak saat terjadi perubahan kondisi pada mulut adalah qiyas, yakni qiyas kepada tidur. Al-Khaṭib al-Syirbini (w. 977 H) mengatakan:

وَقِيسَ بِالنَّوْمِ غَيْرُهُ بِجَامِعِ التَّغَيُّرِ

 

“𝐷𝑖𝑞𝑖𝑦𝑎𝑠𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑢𝑟, 𝑦𝑎𝑖𝑡𝑢 𝑠𝑒𝑙𝑎𝑖𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑢𝑝𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑢𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑢𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑘𝑜𝑛𝑑𝑖𝑠𝑖 (𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑚𝑢𝑙𝑢𝑡).”

Alasan diqiyaskan kepada tidur adalah karena tidur menyebabkan perubahan kondisi mulut, sehingga semua hal yang menyebabkan berubahnya kondisi mulut hukumnya seperti hukum tidur, yaitu sunah untuk bersiwak.

 

𝟕. 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐈𝐡𝐭𝐢𝐝̣𝐚̄𝐫

Kesunahan bersiwak juga sangat ditekankan ketika ihtiḍār, yaitu kondisi menjelang kematian, baik itu dilakukan oleh dirinya sendiri maupun oleh orang lain yang membantunya. Sayyid Abu Bakr Syaṭā (w. 1310 H) mengatakan:

وَيَتَأَكَّدُ أَيْضًا عِنْدَ الاِحْتِضَارِ

 

“𝐾𝑒𝑠𝑢𝑛𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑎𝑘𝑖𝑛 𝑑𝑖𝑡𝑒𝑘𝑎𝑛𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑖ℎ𝑡𝑖𝑑̣𝑎̄𝑟.”

Dalil yang menunjukkan kesunahan bersiwak saat ihtiḍār adalah hadis ṣahih riwayat imam al-Bukhari tentang cuplikan kisah ihtiḍār Nabi ﷺ;

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْطَانِيهِ، فَقَصَمْتُهُ، ثُمَّ مَضَغْتُهُ فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَنَّ بِهِ وَهُوَ مُسْتَسْنِدٌ إِلَى صَدْرِي

“𝐷𝑎𝑟𝑖 ‘𝐴𝑖𝑠𝑦𝑎ℎ 𝑟.𝑎, 𝑑𝑖𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑎𝑡𝑎: “𝐴𝑏𝑑𝑢𝑟𝑟𝑎ℎ𝑚𝑎𝑛 𝑏𝑖𝑛 𝐴𝑏𝑖 𝐵𝑎𝑘𝑟 𝑚𝑎𝑠𝑢𝑘 (𝑟𝑢𝑚𝑎ℎ𝑘𝑢) 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑎𝑤𝑎 𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑒𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑎 𝑔𝑢𝑛𝑎𝑘𝑎𝑛, 𝑅𝑎𝑠𝑢𝑙𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ ﷺ 𝑚𝑒𝑙𝑖ℎ𝑎𝑡𝑛𝑦𝑎, 𝑎𝑘𝑢 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑎𝑡𝑎 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎𝑛𝑦𝑎: 𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑖𝑡𝑢 𝑝𝑎𝑑𝑎𝑘𝑢, 𝑤𝑎ℎ𝑎𝑖 𝐴𝑏𝑑𝑢𝑟𝑟𝑎ℎ𝑚𝑎𝑛! 𝑀𝑎𝑘𝑎 𝑑𝑖𝑎 𝑝𝑢𝑛 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎. 𝑆𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑖𝑡𝑢 𝑙𝑎𝑙𝑢 𝑎𝑘𝑢 𝑟𝑒𝑚𝑢𝑘𝑘𝑎𝑛 (𝑢𝑗𝑢𝑛𝑔𝑛𝑦𝑎) 𝑘𝑒𝑚𝑢𝑑𝑖𝑎𝑛 𝑎𝑘𝑢 𝑔𝑖𝑔𝑖𝑡 𝑑𝑎𝑛 𝑎𝑘𝑢 𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑅𝑎𝑠𝑢𝑙𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ ﷺ, 𝑚𝑎𝑘𝑎 𝑏𝑒𝑙𝑖𝑎𝑢 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖𝑤𝑎𝑘 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑘𝑒𝑎𝑑𝑎𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑎𝑛𝑑𝑎𝑟 𝑑𝑖 𝑑𝑎𝑑𝑎𝑘𝑢”.” (HR. Bukhari)

Bersambung ...

Bagikan: Facebook Google+ Whatsapp