Hadist tentang Meninggal dalam Keadaan Memiliki Hutang Puasa
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
Dari 'Aisyah radhiallahu 'anha bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Barangsiapa meninggal dunia dan memiliki utang puasa maka walinya berpuasa untuknya". (HR. Bukhari no. 1952, Muslim no. 1147)
Fiqhul Hadits:
Menurut Al Khathabi, hadits ini tentang utang puasa Ramadhan dan puasa Nazar. (Al Khathabi, Ma'alim as Sunan, 2/122) Begitu pula kata Abu Tsaur. (Ibnu Abdil Bar, At Tamhid, 9/28)
Hadits ini menjadi dalil bagi sebagian ulama mengqadha puasa wajib yang pernah ditinggal oleh mayit tersebut.
Namun menurut Imam Ash Shan'ani masalah ini sebenarnya ada tiga pendapat: wajib qadha dengan puasa, boleh saja, dan tidak boleh qadha sebab itu ibadah badan (yang tidak bisa diwakili). (At Tanwir Syarh Al Jami' Ash Shaghir, 10/404). Mazhab Zhahiri juga mengatakan wajib. (Al Istidzkar, 3/343)
Ada riwayat serupa dari Ibnu Abbas yg menunjukkan wajib: "Datang seorang wanita kepada Rasulullah ﷺ, dan berkata: "Sesungguhnya ibuku telah meninggal, padahal ia masih memiliki utang puasa selama satu bulan." Maka beliau pun bersabda, "Bagaimana menurutmu jika ibumu memiliki utang uang, apakah kamu akan melunasinya?" wanita itu menjawab, "Ya, tentu." Beliau bersabda, "Kalau begitu, utang kepada Allah lebih berhak untuk dilunasi." (HR. Muslim no. 1148)
Kebolehan qadha puasa Ramadhan untuk mayit menjadi pendapat Imam Ibnu Khuzaimah, Beliau memasukan hadits di atas dalam Kitab Shahihnya: Bab Qadha'i Waliyyil Mayit Shauma Ramadhan 'anil Mayyit (Bab Wali Mayit Mengqadha Puasa Ramadhan untuk Mayit).
Al Maziri menyebutkan sebagian ulama yang mengatakan boleh saja, "Ahmad, Ishaq, dan lainnya mengambil zahir hadits ini bahwa bolehnya berpuasa untuk mayit oleh walinya." (Al Mu'lim bifawaid Muslim, 2/58)
Sementara mayoritas ulama menakwilnya bahwa itu bukan dengan cara qadha puasa, tapi dgn memberikan makan, dan itu kedudukannya sama dengan berpuasa. (Ibid)
Al Qadhi 'Iyadh mengatakan bahwa Imam Ahmad memaknai hadits ini bukan puasa Ramadhan tapi puasa nazar saja. Ini juga pendapat Al Laits, Abu Ubaid, dan salah satu riwayat Asy Syafi'i, menurut mereka bukan dengan shaum tetapi memberikan makanan dari harta si Mayit, inilah yg masyhur dari Asy Syafi'i, dan pendapat umumnya ulama. (Ikmal Al Mu'lim, 4/104)
Namun, Imam An Nawawi memilih Pendapat wajibnya qadha bukannya fidyah, "Pendapat ini adalah pendapat yang benar lagi terpilih, dan kami meyakininya dan telah dishahihkan para peneliti dari para sahabat kami (Syafi’iyah) yang telah menggabungkan antara hadits dan fiqih, karena hadits-hadits ini adalah shahih dan begitu jelas." (Syarh Shahih Muslim, 8/25)
Inilah yang resmi dalam mazhab Syafi'i, seperti yang dikatakan Syaikh Sayyid Sabiq: "Madzhab yang DIPILIH oleh Syafi’iyyah adalah dianjurkan bagi walinya untuk berpuasa qadha baginya, yang dengan itu mayit sudah bebas, dan tidak perlu lagi memberikan makanan (fidyah)." (Fiqhus Sunnah, 1/471)
Wali yg dimaksud adalah kerabat si mayit baik yang ahli waris atau 'ashabah.
Kesimpulan:
- Mayoritas mengatakan menggantinya dengan memberikan makanan (fidyah), tidak boleh qadha
- Sebagian mengatakan wajib qadha, bukan fidyah.
- Sebagian mengatakan boleh qadha, boleh fidyah.
Wallahu A'lam
Oleh: Ust Farid Nu'man Hasan