Kumpulan Hadist Dhoif di Kitab Tauhid Wahabi
🔰 KUMPULAN HADIST HADIST LEMAH DALAM KITAB ATTAUHID KARYA MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB.
Oleh: M. Rofiannur Al Hamaamuh, SN, DH.
A. PEMBUKAAN.
Berikut adalah kumpulan riwayat hadist dan Atsar do'if/lemah yang terdapat dalam kitabnya ulama pelopor kelompok Wahhabisme yakni Syaikhul Islam Al Imam Al Mujaddid Muhammad bin Abdul Wahhab At-Tamimi Annajdi berjudul Attauhid.
Dan dalam hal ini juga yang kami tampilkan disini adalah kitab Attauhid yang sudah ditahqiq oleh Syaikh Abu Malik Arriyasyi Ahmad bin Ali bin Mutsannaa Al Qufailiy. Terbitan Maktabah Al Ulum Wa Al Hikam, Mesir. Cetakan yang pertama tahun 2005 M/1439 H. Berikut adalah bukti buktiknya.
B. HADIST DOIF DALAM KITAB ATTAUHID KARYA MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB.
Hadist pertama;
ه - وَعَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ الله عَن رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: «قَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ عَلَّمْنِي شِيئًا أَذْكُرُكَ وَأَدْعُوكَ بِهِ، قَالَ: قُل يَا مُوسَى: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، قَالَ: يَا رَبِّ كُلُّ عِبَادِكَ يَقُولُونَ هَذَا قَالَ: يَا مُوسَى لَو أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَعَامِرُهُنَّ غَيرِي، وَالْأَرَضِينَ السَّبعَ فِي كِفَّةٍ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا الله في كِفَّةٍ، مَالَت بِهِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا الله». رواه ابن حبان، والحاكم وصححه.
-------------
هذا حديث ضعيف.
رواه ابن حبان في صحيحه» (٦۲۱۸)، والحاكم (ج ۱ ص ۷۱۰)، وغيرهما من طريق دراج وهو ابن سمعان، عن أبي الهيثم وهو سليمان بن عمرو العتواري عن أبي سعيد، به. ودراج ضعيف الحديث، كما في الميزان»، ويزداد ضعفًا إذا روى عن أبي الهيثم.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 13-14]
١٥ - عَن عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ له : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً فِي يَدِهِ حَلَقَةٌ مِن صُفْرٍ، فَقَالَ: «مَا هَذِهِ ؟ . [ قَالَ: مِن الوَاهِنَةِ " ، فَقَالَ: « انزعها، فإنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهنًا، فَإِنَّكَ لَو مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفَلَحت أبدا». رواه أحمد بسند لا بأس به ) .
------------
هذا حديث ضعيف.
رواه أحمد (ج 1 ص ٤٤٥) من طريق المبارك بن فضالة، عن الحسن، قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بن حُصَيْنٍ، به وفيه علتان الأولى: أن الحسن البصري جمالك لم يسمع من عمران، كما جزم بذلك علي بن المديني، وأبو حاتم، وابن معين في جامع التحصيل وأنكروا على من قال عنه: أخبرني عمران وفيه أيضا مبارك بن فضالة، وهو لين الحديث، وتدليسه قبيح.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 28]
١٦ - وَلَهُ: عَن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا: « مَن تَعَلَّقَ تَمِيمَةٌ، فَلَا أَتَمَّ اللَّهِ لَهُ، وَمَن تَعَلَّقَ وَدَعَةً، فَلَا وَدَعَ اللهُ لَهُ ) .
------------
هذا حديث ضعيف.
رواه أحمد ( ج ٤ ص ١٥٤)، والطبراني في «الكبير» (ج) ۱۷) برقم : ۸۲۰)، وغيرهما من حديث عقبة بن عامر الجهني ، قال سمعت رسول الله الله يقول: فذكره. وفي سنده: خالد بن عبيد المعافري، وهو مجهول.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 28-29]
۱۸ - وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ: عَن حُذَيْفَةَ : أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً فِي يَدِهِ خَيطُ مِن الحُمَّى فَقَطَعَهُ، وَتَلَا قَولَهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُشْرِكُونَ.
------------
هذا أثر ضعيف.
رواه ابن أبي حاتم في التفسير» (ج) ٧ برقم : ١٢٠٤٠) من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول عن عَزرَةَ، قَالَ: دَخَلَ حُذَيْفَةُ عَلَى مَرِيضِ، فَرَأَى فِي عَضُدِهِ سَيْرًا، فَقَطَعَهُ، أَوِ انتَزَعَهُ ثُمَّ قَالَ: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِالله إِلَّا وَهُم مُشْرِكُونَ .. وإسناده منقطع بين عزرة بن عبدالرحمن الخزاعي وحذيفة بن اليمان
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 29]
۲۱ - وَعَن عَبدِ اللهِ بنِ عُكَيمٍ مَرْفُوعًا: «مَن تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ». رواه أحمد والترمذي.
------------
هذا حديث ضعيف
رواه أحمد ( ج ٤ ص ۳۱۰)، والترمذي (ج ) برقم : ۲۰۷۲) وقال: وحديث عبدالله بن حكيم إنما تعرفه من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن حكيم لم يسمع من النبي ﷺ وكان في زمن النبي ﷺ يقول: كتب إلينا رسول الله ﷺ اهـ
قلت: محمد بن عبد الرحمن سيء الحفظ جدا. وجاء هذا الحديث عن أبي هريرة لي عند النسائي في الكبرى» (ج ) برقم : ٣٥٢٨) وفي سنده عباد بن ميسرة، وهو لين الحديث. وقد ضعفه الإمام الذهبي خلفه في الميزان (ج ٤ ص ٣) وقال: هذا الحديث لا يصح، الذين عباد، وانقطاعه بين الحسن وأبي هريرة، فإن عبادا يرويه عن الحسن، عن أبي هريرة. اهـ ورواه ابن وهب في الجامع (ج ٢ برقم : ٦٥٤): عن الحسن مرسلاً.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 32]
۲۳ - وَعَن سَعِيدِ بن جُبَيرٍ قَالَ: مَن قَطَعَ تَمِيمَةً مِن إِنسَانِ كَانَ كَعِدلِ رَقَبَهُ. رواه وكيع
------------
هذا أثر ضعيف.
رواه ابن أبي شيبة في المصنف (ج) برقم: ۲۳۸۲۰) وفي سنده ليث بن أبي سليم، قال ابن حجر: صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك اه وروى ابن أبي شيبة (ج ۸ برقم: ۲۳۸۱۹) بإسناد صحيح عن محمد بن سوقة أن سعيد بن جبير الله رأى إنسانا يطوف بالبيت، في عنقه خرزة فقطعها.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 33]
۳۱ - وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادِهِ : أَنَّهُ كَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُنَافِقٌ يُؤْذِي الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ بَعْضُهُم: قُومُوا بِنَا نَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ مِن هَذَا الْمُنَافِقِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنَّهُ لَا يُسْتَغَاتُ بِي، وَإِنَّمَا يُسْتَغَاثُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
------------
هذا حديث ضعيف .
رواه الطبراني في «الكبير» كما في الرد على البكري لابن تيمية (ج 1 ص ٤١٦)، و«مجمع الزوائد (ج ١٠ ص ٢٤٦) من حديث عبادة بن الصامت . قال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير ابن لهيعة، وهو: حسن الحديث.اهـ
قلت: لا، بل الصحيح من أقوال أهل العلم أنه ضعيف؛ لأنه اختلط، ولكونه مدلس أيضًا، وقد ضعف الحديث شيخنا أبو عبد الرحمن الوادعي الله. ورواه أحمد (ج ٥ ص ٣١٧) بلفظ : خرج علينا رسول الله ﷺ فقال أبو بكر له : قوموا نستغيث برسول الله ﷺ من هذا المنافق، فقال رسول الله ﷺ : « لَا يُقَامُ لي، إِنَّمَا يُقَامُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى . ولعله من تخليطات عبدالله بن لهيعة، والله أعلم.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 44-45]
۳۷ - وَعَن النَّوَّاسِ بنِ سَمعَانَ له قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِذَا أَرَادَ الله تعالى أَن يُوحِيَ بِالأَمرِ، تَكَلَّمَ بِالوَحي، أَخَذَت السَّمَوَاتِ مِنْهُ رَجِفَةٌ» - أو قَالَ: رَعِدَةٌ شَدِيدَةٌ، خَوفًا مِن الله عَزَّ وَجَلَّ، فَإِذَا سَمِعَ ذَلِكَ أَهْلُ السَّمَوَاتِ صُعِقُوا». أَوَ قَالَ: الخَرُّوا الله سُجَّدًا ، فَيَكُونُ أَوَّلَ مَن يَرفَعُ رَأَسَهُ جِبْرِيلُ، فَيُكَلِّمُهُ اللهُ مِن وَحِبِهِ بِمَا أَرَادَ، ثُمَّ يَمُرُّ جِبْرِيلُ عَلَى المَلائِكَةِ، كُلَّمَا مَرَّ بِسَمَاءٍ سَأَلَهُ مَلَائِكَتُهَا: مَاذَا قَالَ رَبُّنَا، يَا جِبْرِيلُ ؟! فَيَقُولُ: قَالَ الحَقَّ، وَهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ، قَالَ: «فَيَقُولُونَ كُلُّهُم مِثْلَ مَا قَالَ جِبريلُ، فَيَنتَهِي جِبْرِيلُ بِالوَحِي إِلَى حَيْثُ أَمَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ .
------------
هذا حديث ضعيف .
رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (برقم (۱۹۳) بتحقيقي، وابن أبي عاصم في «السنة» (ج ) برقم (٥٢٧)، والآجري في «الشريعة برقم (٦٦٨)، وابن جرير في «التفسير» ( ج ۲۲ ص ۱۰۰)، والبيهقي في الأسماء والصفات ( ج ا برقم (٤٣٥)، وفي سنده نعيم بن حماد الخزاعي وهُوَ رأس في السُّنَّةِ ضعيف في الحديث، قَالَ أبو زرعة الرازي وعرضت على عبد الرحمن بن إبراهيم الحديث الَّذِي حَدَّثَنَاه نعيم بن حماد، عن الوليد بن مسلم... إلخ، فقال: لا أصل له.اه من تاريخ أبي زرعة (ج ۱ ص ٦۲۱) مسألة (۱۷۸۳). وفيه أيضًا الوليد بن مسلم وهو يدلس تدليس التسوية وقد عنعنه.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 50-51]
قَالَ: هَذِهِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِن قَومِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوحَى الشَّيْطَانُ إِلَيهِم : أَن انصبوا إِلَى مَجَالِسِهِم الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ فِيها أَنصَابًا، وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا، فَلَم تُعبَد حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَنُسِيَ العِلْمُ عُبِدَت.
------------
(٤) هذا أثر موقوف
أخرجه البخاري (ج برقم : ٤٩٢٠) من طريق ابن جريج، وَقَالَ عَطَاءُ: عَن ابْنِ عَبَّاسٍ . قال الحافظ في الفتح : قِيلَ: هَذَا منقطع لِأَنَّ عَطَاء المذكور هُوَ : الخُرَاسَانِي، وَلَمْ يَلْقَ ابْن عَبَّاس فقد أخرج عبد الرزاق هذا الحديث في تفسيره : عَن ابن جُرَيجِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءُ الخَرَاسَانِي، عَن ابْن عَبَّاسٍ، وَقَالَ أَبُو مَسعُود : ثَبَتَ هَذَا الحديث في التفسير ابن جريج : عَن عَطَاء الخَرَاسَانِي، عَن ابْن عَبَّاسٍ، وَابْنُ جُرَيجٍ لَم يَسمَع التفسير » مِن عَطَاءِ الْخُرَاسَانِي، وَإِنَّمَا أَخَذَهُ مِن ابنه عثمان بن عَطَاء ، فَنَظَرَ فِيهِ. وَذَكَرَ صَالِح بن أحمد بن حنبل فِي العِلل » عَن عَلي بن المديني قَالَ: سَأَلَت يَحيَى القَطَّانِ عَن حَدِيث ابن جُرَيجٍ، عَن عَطَاء الخَرَاسَانِي؟ فَقَالَ: ضَعِيف. فَقُلت: إِنَّهُ يَقُول : أَخْبَرَنَا ؟ قَالَ : لَا شَيْء، إِنَّمَا هُوَ كِتَابٌ دَفَعَهُ إِلَيْهِ إِنتَهَى.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 59]
٤٧ - رَوَى مَالِكٌ في «الموطأ»: أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: «اللهم لا تَجْعَل قَبْرِي وَثَنَّا يُعْبَدُ، اشْتَدَّ غَضَبُ الله عَلَى قَومِ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنبِيَائِهِم مَسَاجِدَ.
------------
هذا حديث مرسل
أخرجه مالك في «الموطأ» (جاص (١٤١)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، به. مرسلًا. قال ابن عبدالبر رحم الله في «التمهيد» (ج) اص (٣٢٦): لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث على ما رواه يحيى سواء، وهو حديث غريب والله أعلم.
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 67]
٤٩ - وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَائِرَاتِ القُبُورِ، وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا المَسَاجِدَ وَالسُّرْجَ. رواه أهل «السُّنَنِ.
------------
هذا حديث ضعيف.
أخرجه أحمد (ج ۱ ص ۲۲۹)، وأبو داود (ج ٣ برقم : ٣٢٣٦)، والترمذي (ج ۱ برقم: ۳۲۰)، والنسائي (ج ) برقم: ۲۰۳۹)، وابن ماجه (ج ۱ برقم : ١٥٧٥)، وفي سنده أبو صالح باذام، ويقال: باذان. قال أحمد: كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه. وينظر التهذيب». وجاء من حديث أبي هريرة به.
رواه أحمد ( ج ۲ ص ۳۳۷)، والترمذي (ج ٢ برقم : ١٠٥٦)، وغيرهما بلفظ: {لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَوَّارَاتِ القُبُور . قال الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَد رَأَى بَعْضُ أَهْلِ العِلمِ: أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْلَ أَن يُرَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ فِي زِيَارَةِ القُبُورِ، فَلَمَّا رَخَّصَ دَخَلَ فِي رُحْصَتِهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ. و قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا كُرِهَ زِيَارَةُ الْقُبُورِ لِلنِّسَاءِ لِقِلَّةِ صَبِرِهِنَّ وَكَثَرَةِ جَزَعِهِنَّ اه
قلت: إسناده ضعيف فيه عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال ابن سعد: كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه. وقال عبد الرحمن بن مهدي أحاديثه واهية. وقال ابن المديني تركه شعبة وليس بذاك. وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.اهـ
وجاء من حديث حسان بن ثابت : رواه أحمد (ج ٣ ص : ٤٤٢) وغيره، قال: لَعَنَ رَسُولُ الله زَوَّارَاتِ القُبُورِ. وإسناده ضعيف فيه عبد الرحمن بن بهمان وعبدالرحمن بن حسان بن ثابت وهما مجهولان
فائدة: قال أبو محمد ابن حزم رحم الله ولا نكره اتباع النساء الجنازة، ولا تمنعهن من ذلك، جاءت في النهي عن ذلك آثار ليس منها شيء يصح؛ لأنها: إما مرسلة، وإما عن مجهول، وإما عمن لا يحتج به اهـ من المحلى» (ج 5 ص: ۱۱۰-۱۱۱).
[Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 67-68]
٥١ - وَعَن عَلَيَّ بنِ الْحُسَينِ هُ أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً يَجِيءُ إِلَى فُرِجَةٍ ( عِندَ قَبِرِ (٦) النَّبِيِّ ﷺ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيَدْعُو ، فَنَهَاهُ، فَقَالَ : أَلا أُحَدِّثُكُم حَدِيثًا سَمِعتُهُ مِن أَبِي، عَن جَدِّي عَن رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: «لا تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيدًا، وَلَا بُيُوتَكُم قُبُورًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّ صَلَاتَكُم تَبْلُغُنِي أَينَما كُنتُم ». رواه في «المختارة.
۲) هذا حديث ضعيف.
أخرجه أبو يعلى في «المسند (ج ) برقم : ٤٦٩) من طريق ابن أبي شيبة في «المصنف» (ج ٢ ص ٢٦٨)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ج ٣ ص ٦٦٧-٦٦٨) وقال: رواه أبو يعلى، وفيه: جعفر بن إبراهيم الجعفري، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وبقية رجاله ثقات. اهـ
قلت: وفي سنده: علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو مستور.
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 70-71
قَالَ عُمَرُ: الجِبتُ : السِّحْرُ، وَ الطَّاغُوتُ : الشَّيْطَانُ.
(۳) هذا أثر ضعيف.
رواه ابن جرير في التفسير» ( ج ۷ ص ١٣٥)، والبغوي كما في «التفسير» لابن كثير (ج ۱ ص ٦٨٧)، وابن أبي حاتم (ج ٢ برقم: ٢٦١٨) وفي سنده حسان بن فايد القيسي، قال أبو حاتم: شيخ.
فائدة: قال ابن كثير الله ومعنى قوله في الطاغوت: ( إنه الشيطان) قوي جدا، فإنه يشمل كُلَّ شَر كان عليه أهل الجاهلية من عبادة الأوثان والتحاكم إليها والاستنصار بها. اهـ
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 77
٥٥ - وَعَن جُندُبٍ مَرْفُوعًا: «حَدُّ السَّاحِرِ ضَرِبَةٌ بِالسَّيْفِ». رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: الصَّحِيحُ : أَنَّهُ مَوقُوفٌ.
۲) هذا حديث منكر .
رواه الترمذي (ج ٣ برقم : ١٤٦٠)، وقال: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، وإسمعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث، وإسماعيل بن مسلم العبدي البصري قال وكيع: هو ثقة، ويروى عن الحسن أيضًا، والصحيح عن جندب موقوف والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي الله وغيرهم، وهو قول مالك بن أنس. وقال الشافعي: إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر، فإذا عمل عملاً دون الكفر، فَلَم نَرَ عَلَيْهِ قتلاً اهـ وأخرجه الطبراني في «الكبير» (ج ٢ برقم : ١٦٦٥)، والدارقطني في «السُّنَنِ» (ج) ٣ برقم : ٣١٦٥)، وغيرهما، وذكره الترمذي في العلل الكبير» (ص: ٢٣٧ برقم: ٤٣٠) وقال: سألت محمدا يعني: البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: هذا لا شيء، وإنما رواه إسماعيل بن مسلم، وضعف إسماعيل بن مسلم المكي جدا. اهـ
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 78
٥٨ - قَالَ أَحَمَدُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ : حَدَّثَنَا عَوفٌ، عَنْ حَيَّانَ بنِ العَلَاءِ: حَدَّثَنَا قَطَنُ بنُ قَبِيصَةَ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ العِيَافَةَ، وَالطَّرِقَ، وَالطَّيَرَةَ مِن الجِبْتِ». قَالَ عَوفٌ : العِيَافَةُ: زَجْرُ الطَّيرِ، وَالطَّرِقُ: الخَطُّ يُخَطُّ في الأَرْضِ ، وَالجِبتُ : قَالَ الحَسَنُ : رَنَّهُ الشَّيْطَانُ . إسناده جيد.
هذا حديث ضعيف.
رواه أحمد ( ج ٥ ص ٦٠) ، وابن حبان (ج ۱۳) برقم : ٦١٣١)، وغيرهما من حديث قبيصة بن مخارق ه، وحسنه النووي في رياض الصالحين (برقم : ١٦٧٩)، وقال الشيخ الألباني رحم الله : كذا قال، وفيه حيان بن العلاء، وهو مجهول. وينظر : تخريج الحلال والحرام» (برقم: ۲۹۹).
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 80
٦٠ - وَلِلنَّسَائِيِّ : مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ له : « مَن عَقَدَ عُقدَةً، ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا، فَقَد سَحَرَ، وَمَن سَحَرَ، فَقَد أَشْرَكَ، وَمَن تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ ) .
هذا حديث ضعيف.
رواه النسائي (ج) برقم : ٤٠٨٥) من طريق عباد بن ميسرة المنقري، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : فذكره مرفوعا. وضعفه الإمام الذهبي رحم الله في «الميزان» في ترجمة: عباد بن ميسرة المنقري، والعلامة الألباني جوا الله في ضعيف الجامع (برقم : ٥٧٠٢)، وفيه أيضًا علة أخرى، وهي أن الحسن البصري الله لم يسمع من أبي هريرة. والله أعلم.
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 81
٦٧ - وَعَن عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ له مَرْفُوعًا: «لَيْسَ مِنَّا مَن تَطَيَّرَ، أَو تُطِيرَ لَهُ، أَو تَكَهَّنَ، أَو تُكُهَنَ لَهُ ، أَو سَحَرَ، أَو سُحِرَ لَهُ، وَمَن أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَد كَفَرَ بِمَا أُنزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ . رواه البزار بسند جيد.
هذا حديث ضعيف
رواه الطبراني في الكبير » . ( ج ۱۸ برقم : ٣٥٥) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد » ( ج ٥ ص ٢٠١)، وقال: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح خلا إسحاق بن الربيع وهو ثقة. وقال في ( ج ۵ ص ۱۷۷) رواه الطبراني وفيه إسحاق بن الربيع العطار وثقه أبو حاتم وضعفه عمرو بن علي وبقية رجاله ثقات . اهـ قلت: بل ضعيف، والحسن البصري لم يسمع من عمران.
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 84
٦٨ - وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في «الأوسط» بِإِسنَادٍ حَسَنٍ : مِن حَدِيثِ ابن عَبَّاسٍ، دُونَ قَولِهِ: وَمَن أَتَى كَاهِنًا ..» إلى آخره .
۲) هذا حديث ضعيف
رواه الطبراني في «الأوسط » ( ج ٤ برقم : ٤٢٦٢)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد » ( ج ۵ ص ٢٠١)، وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط » وفيه: زمعة بن صالح، وهو: ضعيف . اهـ
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 84-85
۷۰- عَن جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنِ النُّشْرَةِ؟ فَقَالَ هِيَ مِن عَمَلِ الشَّيْطَانِ . رواه أحمد بسند جيد.
هذا حديث ضعيف .
رواه أحمد (ج ٣ ص ٢٩٤)، وأبو داود (ج) ۳ برقم : ٣٨٦٨)، وغيرهما، وإسناده منقطع ؛ لأنه من طريق وهب بن منبه عن جابر بن عبد الله ، ولم يسمع منه، كما في « جامع التحصيل قال ابن معين: لم يلق جَابِرَ بن عبد الله، إنما هو كتاب. وقال في موضع آخر: هو صحيفة ليست بشيء . اهـ
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 86
٧٥ - وَلأَبِي دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ: عَن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، قَالَ: ذُكِرَت الطَّيَرَةُ عِندَ رَسُولِ اللهِ ، فَقَالَ: «أَحْسَنُهَا الفَالُ، وَلاَ تَرُدُّ مُسلِمًا، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُم مَا يَكْرَهُ، فليقل: اللهم لا يَأْتِي بِالحَسَنَاتِ إِلا أَنتَ، وَلاَ يَدفَعُ السَّيِّئَاتِ إِلَّا أَنتَ، وَلَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ».
۳) هذا حديث ضعيف
رواه ابن السنّي في عمل اليوم والليلة » ( ص ١٤٤ - ١٤٥ برقم: (٢٩٣) هكذا، وهو خطأ، ورواه أبو داود (ج ۳ برقم: ۳۹۱۹) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر القرشي، وهو الصواب، وقد اختلف في صحبته، قال الحافظ : روى عن النبي الله مرسلاً في الطيرة، والظاهر أن رواية حبيب بن أبي ثابت عنه منقطعة. اهـ قلت: حبيب مدلس ولم يصرح بالسماع، والحديث ضعفه العلامة الألباني رحم الله في الضعيفة » (برقم : ١٦١٩).
Attauhid Li Muhammad bin Abdul Wahhab: 89
C. PENUTUP.
Sebenarnya masih sangat banyak lagi yang bisa kami tampilkan disini. Tapi, karena keterbatasan slide image disini sehingga tidak dapat kami tampilkan semuanya. Namun, sahabat sekalian bisa cek langsung semua isi kitab tauhid karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab ini lewat link berikut ini;
Link: https://archive.org/details/20240423_20240423_1042/mode/1up
Silahkan sebarkan agar orang lain juga tahu apa yang kita tahu dan apa apa yang tidak mereka tahu. Sungguh aneh bin ajaib bukan?! Dalam kitab tauhid terdapat hadist lemahnya bahkan banyak sekali. Apakah tauhid dan aqidah mereka dibangun diatas dalil dalil lemah ini?. Allahu A'lam. Semoga Allah taala membuka kedok mereka suatu saat nanti. Aamiin.
Selesai
© ID Cyber aswaja.
NB: Dilarang untuk merubah sumber yang telah diterbitkan tanpa adanya izin resmi dari tim ID Cyber aswaja dan penulis tanpa terkecuali.
.
.
.
.
.
#aswaja #sunni #wahhabi #salafi #sesat #manhajsalaf #ahlisunnah #kajiansunnah #dakwahislam #ngertiagama #mujassimah #wahhabiyyah #literasi #fyp