Azan di telinga bayi

 🍃🌻Adzan di Telinga Bayi, Bid'ah? 🌻🍃

💢💢💢💢💢💢

Bismillahirrahmanirrahim.. 

Dalilnya:

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ بِالصَّلَاةِ

Dari Ubaidullah bin Abu Rafi' dari Bapaknya ia berkata,

"Aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengumandangkan adzan -shalat- pada telinga Hasan bin Ali saat ia dilahirkan oleh Fatimah."

(HR. At Tirmidzi no. 1514)

Status hadits ini:

- Imam at Tirmidzi berkata: hasan shahih. (Sunan at Tirmidzi no. 1514)

- Imam al Hakim mengatakan: Shahih. (Al Mustadrak 'alash Shahihain, no. 4827)

- Imam Ibnul Qayyim mengikuti pendapat Imam at Tirmidzi, hasan shahih. (al Wabil ash Shayyib, Hal. 131)

- Syaikh Abdul Aziz bin Baaz mengatakan:

 والحديث في سنده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وفيه ضعف وله شواهد

Sanad Haditsnya terdapat 'Ashim bin Ubaidillah bin' Ashim bin Umar bin al Khathab, dia DHAIF, tapi hadits ini ada SYAWAHID (riwayat lain yang mendukungnya). (Fatawa Nuur 'Alad Darb, kaset no. 446)

- Syaikh al Albani mengatakan HASAN, dalam Irwa'ul Ghalil (4/400). Tapi, kemudian dia meralatnya dan mendhaifkan hadits ini. (Syaikh Abdul Muhsin al Abbad al Badr, Syarh Sunan Abi Daud, no. 580)

- Syaikh Syu'aib al Arnauth mengatakan: dhaif. (Ta'liq Musnad Ahmad, no. 23896)

- Imam adz Dzahabi dalam Talkhish-nya juga menyatakan dhaif, lantaran kedhaifan 'Ashim bin 'Ubaidillah.

- Imam Yahya al Qaththan menyebutkan hadits ini terdapat seorang perawi yang dhaif, munkar, dan mudhtharib (guncang). (Imam Ibnul Qaththan, Bayanul Wahm wal Iham fi Kitabil Ahkam, No. 2135)

Jadi, para ulama berselisih pendapat tentang keshahihan hadits ini. Namun, mayoritas ulama sejak masa salaf mengamalkannya bahwa adzan di telinga bayi yang baru lahir adalah sunnah.

▶ Imam at Tirmidzi Rahimahullah, wafat th 279H alias 12 Abad lalu, Beliau berkata:

 وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ

Sebagian ulama berpendapat (mengamalkan) hadits ini. (Sunan At Tirmidzi no. 1514)

Tentu ulama yang dimaksud Imam at Tirmidzi adalah ulama yang hidup di zamannya atau sebelumnya. Itulah ulama salaf.

▶ Bagaimana pendapat fuqaha madzhab?

Mayoritas ulama madzhab juga mengatakan SUNNAH, kecuali Imam Malik dan sebagian pengikutnya. 

1. Madzhab Hanafi

Imam Ibnu 'Abidin Rahimahullah mengatakan:

  مطلب في المواضع التي يندب لها الأذان فيندب للمولود.. انتهى.

Perkara yang termasuk disunnahkan dilakukan adzan adalah adzan kepada bayi..

(Hasyiyah Ibnu' Abidin, 1/385)

2. Madzhab Syafi'i

Imam an Nawawi Rahimahullah mengatakan:

السنة أن يؤذن في أذن المولود عند ولادته ذكرا كان أو أنثى، ويكون الأذان بلفظ أذان الصلاة، لحديث أبي رافع الذي ذكره المصنف قال جماعة من أصحابنا: يستحب أن يؤذن في أذنه اليمنى، ويقيم الصلاة في أذنه اليسرى

Disunnahkan melantunkan adzan di telinga bayi yg baru lahir baik bayi laki-laki atau perempuan, dengan lafaz seperti adzan shalat. Berdasarkan hadits Abu Rafi', yang disebutkan oleh al Mushannif. Segolongan sahabat kami (Syafi’iyah) mengatakan: disunnahkan adzan di telinga kanan dan iqamah di telinga kiri.

(al Majmu' Syarh al Muhadzab, 8/442)

3. Madzhab Hambali

Imam al Buhuti Rahimahullah mengatakan:

 وسن أن يؤذن في أذن المولود اليمنى ذكرا كان أو أنثى حين يولد، وأن يقيم في اليسرى؛ لحديث أبي رافع.

Disunnahkan adzan di telinga kanan bayi baik laki-laki atau perempuan, juga iqamah di telinga kiri, berdasarkan hadits Abu Rafi'.

(Kasysyaaf al Qinaa', 3/28)

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah - salah satu tokoh Hambali- berkata:

في إستحباب التأذين في أذن اليمنى و الإقامة في أذن اليسرى. و في هذا الباب أحاديث....

Tentang SUNNAHnya adzan di telinga kanan dan iqamah di telinga kiri. Dalam masalah ini terdapat sejumlah hadits.... (lalu Beliau menyebutkan beberapa).

(Tuhfatul Maudud, Hal. 30)

4. SEBAGIAN MALIKIYAH, sebagian mereka memakruhkan semua adzan selain keperluan shalat.

Tert

ulis dalam Al Mausu'ah:

وَكَرِهَ الإْمَامُ مَالِكٌ هَذِهِ الأْمُورَ وَاعْتَبَرَهَا بِدْعَةً ، إِلاَّ أَنَّ بَعْضَ الْمَالِكِيَّةِ نَقَل مَا قَالَهُ الشَّافِعِيَّةُ ثُمَّ قَالُوا : لاَ بَأْسَ بِالْعَمَل بِهِ

Imam Malik memakruhkan semua ini dan menyebutnya sebagai bid’ah, kecuali sebagian Malikiyah yang mengambil pendapat yang sama dengan Syafi’iyah, menurut mereka: “Tidak apa-apa mengamalkannya.”

 (al Mausu'ah al Fiqhiyah al Kuwaitiyah, 2/372-373)

Imam al Hathab Rahimahullah mengatakan:

كره مالك أن يؤذن في أذن الصبي المولود

Imam Malik memakruhkan adzan di telinga bayi yang baru lahir.

(Mawahib al Jalil, 1/434)

Tetapi, Imam al Hathab sendiri mengatakan:

قلت: وقد جرى عمل الناس بذلك فلا بأس بالعمل به. والله أعلم

Aku berkata: hal ini telah diamalkan oleh manusia, maka tidak apa-apa mengamalkannya. (Ibid)

▶ Ulama Masa Kini

- Ahli hadits, Syaikh Syu'aib al Arnauth mengatakan:

قلنا: ومع ضعف الحديث الوارد في هذه المسألة، فقد عمل به جمهور الأمة قديما وحديثا، وهو ما أشار إليه الترمذي عقبه بقوله: والعمل عليه. وقد أورده أهل العلم في كتبهم وبوبوا عليه واستحبوه

Kami berkata: meskipun hadits ini lemah, mayoritas umat dahulu dan sekarang telah mengamalkan hadits ini, hal itu seperti yang diisyaratkan oleh At Timirdzi setelah dia meriwayatkan hadits ini, dengan ucapan beliau: hadits ini diamalkan. Dan, para ulama telah menyampaikan hal ini dalam bab-bab kitab-kitab mereka dan mereka menyunnahkannya.

(Ta'liq Musnad Ahmad, 39/298)

 - Syaikh Abdul Aziz bin Baaz Rahimahullah mengatakan:

هذا مشروع عند جمع من أهل العلم، وقد ورد فيه بعض الأحاديث وفي سندها مقال، فإذا فعله المؤمن فحسن؛ لأنه من باب السنن ومن باب التطوعات، والحديث في سنده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وفيه ضعف وله شواهد

Adzan ditelinga bayi itu DISYARIATKAN, menurut segolongan ulama. Hal itu sesuai hadits yg sanadnya masih didiskusikan. Jika seorg mukmin mempraktekkannya MAKA ITU BAGUS. Sebab itu termasuk SUNNAH, dan hal yang dianjurkan. Haditsnya terdapat 'Ashim bin Ubaidillah bin' Ashim bin Umar bin al Khathab, dia DHAIF, tapi hadits ini ada SYAWAHID (riwayat lain yang mendukungnya).

 (Fatawa Nuur 'Alad Darb, kaset no. 446)

- Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Rahimahullah mengatakan:

الآذان عند ولادة المولود سنة

Adzan disaat kelahiran bayi adalah SUNNAH..

(Fatawa Nuur 'Alad Darb, kaset no. 307)

- Dan lainnya, seperti fatwa Dar al Ifta al Mishriyyah.

Demikian. Wallahu a'lam

🍀🍁🌿🌳🌷🌻🍃🌸

✍ Farid Nu'man Hasan

🔈 Join Channel: bit.ly/1Tu7OaC

🅿️ Fanpage: https://facebook.com/ustadzfaridnuman

❄️ Kunjungi website resmi: alfahmu.id

Bagikan: Facebook Google+ Whatsapp