Imam dan Makmum
• Apabila imam meninggalkan duduk istirohah, makmum tetap disunnahkan melakukan duduk istirohah...
• Apabila imam meninggalkan salam yg kedua, makmum tetap disunnahkan melakukan salam yg kedua...
• Apabila imam meninggalkan sujud sahwi, padahal ia tidak qunut misalkan, makmum tetap disunnahkan melakukan sujud sahwi...
• Apabila imam lupa tasyahud awal, makmum ingat, maka makmum wajib ikut imam meninggalkan tasyahud awal...bila makmum baca tasyahud sendiri batal sholatnya...
• Imam tasyahud awal, makmum lupa dan sudah dalam posisi berdiri, maka wajib duduk kembali melakukan tasyahud awal...bila makmum tetap berdiri, batal sholatnya...
• Apabila imam dan makmum sama2 lupa tasyahud awal, imam baru setengah berdiri lalu duduk kembali, makmum wajib ikut duduk...
• Apabila imam dan makmum sama2 lupa tasyahud awal, imam sudah tegak berdiri lalu duduk kembali, makmum ada 2 pilihan :
- tetap berdiri menunggu imam dg berhusnudzon bahwa imam duduk kembali karena lupa atau tidak tahu keharamannya...
- niat mufaroqoh...melanjutkan sendiri rokaat ketiga sampai tahiyyat akhir lalu sujud sahwi sebelum salam...
Bila makmum ikut duduk kembali, batallah sholatnya...kecuali karena tidak tahu keharamannya...
• Apabila imam yg sudah berdiri sempurna kembali duduk tasyahud awal, dan makmum yg sudah berdiri pun ikut kembali duduk tasyahud awal, maka batallah sholatnya imam dan makmum...kecuali bila imam dan makmum sama2 tidak tahu keharamannya...
• Apabila imam atau munfarid lupa qunut, baru hendak turun sujud lalu teringat, boleh baginya kembali berdiri untuk melakukan qunut...
• Apabila imam atau munfarid lupa qunut dan sudah dalam posisi sujud, atau hampir mendekati sujud, maka haram kembali berdiri...bila berdiri kembali batallah sholatnya, kecuali karena lupa atau tidak tahu keharamannya...
• Apabila imam lupa qunut, makmum ada 3 pilihan :
- langsung ikut sujud bersama imam...
- membaca qunut sendiri dg ringkas (cukup membaca doa dan pujian kepada Allah, misal membaca Allahummaghfirli ya Ghofur) lalu segera menyusul imam sujud...
- berniat mufaroqoh lalu membaca qunut sendiri dg doa yg ma'tsur
Bila makmum qunut sendiri dg doa yg ma'tsur hingga imam mau melakukan sujud yg kedua, tanpa niat mufaroqoh, batallah sholatnya...
• Apabila makmum lupa qunut, sudah dalam posisi sujud, maka wajib kembali berdiri ikut imam qunut...bila makmum tetap meneruskan sujudnya, tanpa niat mufaroqoh, batallah sholatnya...
• Apabila makmum lupa qunut, sudah dalam posisi duduk di antara 2 sujud, maka wajib berdiri ikut imam qunut dan nanti menambah satu rokaat...
ثم رأيته في المجموع صرح بذلك وعبارته وإن لم يكن في اشتغال المأموم بها تخلف فاحش بأن ترك الإمام جلسة الاستراحة أتى بها
المأموم . قال أصحابنا ؛ لأن المخالفة فيها يسيرة
(تحفة المحتاج ج ٢ ص ٣٦٨)
وإن ترك الإمام سجود السهو أو التسليمة الثانية أتى به المأموم ; لأنه يفعله بعد انقضاء القدوة فإن لم يكن في اشتغال المأموم بها تخلف فاحش بأن ترك الإمام جلسة الاستراحة أتى بها المأموم ، قال أصحابنا : لأن المخالفة فيها يسيرة
(المجموع ج ٤ ص ١٣٥)
(قوله أما إذا لم تفحش المخالفة)محترز قوله تفحش مخالفة فيها(قوله كقنوت الخ)تمثيل للسنة التي لا تفحش المخالفة فيها ومثله جلسة اﻹستراحة فلايضر اﻹتيان بها(قوله فى سجدة الأولى)قد تقدم أنه إن علم أنه يدرك اﻹمام فيها سن له التخلف للإتيان به و إن علم أنه لا يتم قنوته إلا بعد جلوس اﻹمام بين السجدتين كره له التخلف و إن علم أنه لا يتمه إلا بعد هويه للسجدة الثانية حرم عليه التخلف فإن تخلف لذالك ولم يهو للأولى إلا بعدهوي اﻹمام للسجدة الثانية بطلت صلاته
(إعانة الطالبين ج ٢ص ٣١)
ولو نسي منفرد أو إمام بعضا كتشهد أول أو قنوت. وتلبس بفرض من قيام أو سجود لم يجز له العود إليه فإن عاد له بعد انتصاب أو وضع جبهته عامدا عالما بتحريمه بطلت صلاته لقطعه فرضا لنفل لا إن عاد له جاهلا بتحريمه وإن كان مخالطا لنا لان هذا مما يخفى على العوام وكذا ناسيا أنه فيها فلا تبطل لعذره ويلزمه العود عند تعلمه أو تذكره.
(فتح المعين ص ١٣٥)
ثُمَّ شَرَعَ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي فَقَالَ: (وَالْمَسْنُونُ) أَيْ الْبَعْضُ الْمَتْرُوكُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا (لَا يَعُودُ إلَيْهِ بَعْدَ التَّلَبُّسِ بِغَيْرِهِ) كَأَنْ تَذَكَّرَ بَعْدَ انْتِصَابِهِ تَرْكَ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ، أَيْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْعَوْدُ لِأَنَّهُ تَلَبَّسَ بِفَرْضٍ فَلَا يَقْطَعُهُ لِسُنَّةٍ، فَإِنْ عَادَ عَامِدًا عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ زَادَ قُعُودًا عَمْدًا وَإِنْ عَادَ لَهُ نَاسِيًا أَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَبْطُلُ لِعُذْرِهِ وَيَلْزَمُهُ الْقِيَامُ عِنْدَ تَذَكُّرِهِ (وَلَكِنَّهُ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ) لِأَنَّهُ زَادَ جُلُوسًا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ وَتَرَكَ التَّشَهُّدَ وَالْجُلُوسَ فِي مَوْضِعِهِ أَوْ جَاهِلًا بِتَحْرِيمِ الْعَوْدِ فَكَذَا لَا تَبْطُلُ فِي الْأَصَحِّ كَالنَّاسِي لِأَنَّهُ مِمَّا يَخْفَى عَلَى الْعَوَامّ، وَيَلْزَمُهُ الْقِيَامُ عِنْدَ الْعِلْمِ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ
(حاشية البجيرمي علي الخطيب ج ٢ ص ١٠٣)
(وللمأموم) إذا انتصب ناسياً وجلس إمامه للتشهُّد الأول، أو نهضا سهواً معاً ولكن تذكر الإمام فعاد قبل انتصابه وانتصب المأموم، (العود لمتابعة إمامه في الأصح) لأن المتابعة فرض فرجوعه رجوع إلى فرض لا إلى سنة؛ والثاني: ليس له العود بل ينتظر إمامه قائماً لأنه متلبس بفرض وليس فيما فعله إلاَّ التقدّم على الإمام بركن
(مغني المحتاج ج ١ ص ٢٨٦)
فإن ترك الإمام التشهد وانتصب قائما يجب على المأموم أن ينتصب معه وإلا بطلت صلاته لفحش المخالفة، فإن عاد الإمام بعد انتصابه لم تجز موافقته لأنه إما عامد فصلاته باطلة، أو ساه وهو لا يجوز موافقته. بل يقوم المأموم إن لم يكن قد قام فورا وينتظره قائما حملا لعوده على السهو أو الجهل، أو يفارقه وهي أولى، أو ترك القنوت لا يجب على المأموم أن يتركه بل له إن يتخلف ليقنت إذا علم أنه يلحقه في السجدة الأولى
(اعانة الطالبين ج ١ ص ٢٣٣)
وفيما إذا لم يفارقه إن تذكر أو علم وإمامه فى القنوت فواضح أنه يعود اليه. أو وهو فى السجدة الأولى عاد للإعتدال وسجد مع الإمام
أو فيما بعدها فالذى يظهر أنه يتابعه ويأتى بركعة بعد سلام الإمام . ا هــ
وخرج بقولى وتلبس بفرض ما إذا لم يتلبس به غير مأموم فيعود الناسي ندبا قبل الانتصاب أو وضع الجبهة ويسجد للسهو إن قارب القيام فى صورة ترك التشهد أو بلغ حد الركوع فى صورة ترك القنوت.
ولو تعمد غير مأموم تركه فعـــاد عالما عامدا بطلت صلاته إن قارب او بلغ ما مر بخلاف المأموم
(فتح المعين ص ٢٥)
.